关于灵的幻想（第五组）
Ａ
§灵是一种超微观级的存在，具有超微观世界效应，可以出现在不同的时间，不同的地点。所以灵有“预见性”。当人感应着灵，就会感应到这种效应。这是所谓特异功能最常见的情况。比较罕见的是空中移物、身体的腾挪。这些我都没见过，也不能理解。还有虹化，这是灵体同时向另一空间的“渡过”吗？
§你问谁呢，棕熊？
§别打岔儿，我在思考。进入灵，感受灵，就能感受到超微观存在的现象。但要进入灵，就必须排除超微观世界之上的宏观世界的影响（例如俗身俗事）。
一些人通过“打坐”、“冥想”、“隐遁”……来求得灵的体验，有时也会在其宏观之身中出现对超微观的感应。
有些动物和人天生就有超微观体验的“能力”，这也许是他的精神和身体在结构上更“接近”于对灵的感受吧。儿童也许由于被俗事俗身影响较小，也容易感受到灵……
§棕熊，按你的意思，灵是超微观的存在，现在我们是灵，所以我们就是超微观的存在了。那我们为什么没有体验到超微观现象？
§别打岔，行吗？我在思考。
§你先说为什么？
§是啊，为什么，棕熊？
§你们这么长时间都在扯智慧的蛋，这就是超微观的存在：智慧是时空的大转换大折迭大一统，你们扯它的蛋，不就是超微观的体验吗？
§哈哈，棕熊，你才是扯蛋呢。
§咱们都别打搅他，让他自己扯吧。没准儿哪天他掌握了超微观世界的技术，就真的能够帮咱们实现灵的升华呢。
Ｂ
§你说意识就是超微观存在的表现，那意识是怎么产生和成长的呢？你明白我的意思吧：意识或者说超微观的存在是怎么伴着一个意识主体出现和成长的呢？
§人、动物……所有的意识主体本来就都是超微观的存在，不是谁先谁后、谁伴随着谁出现的。意识只是他们超微观存在的一种表现。所以他们的意识会和他们的肉身一同产生，一同成长，也会随着他们肉身的死灭而转化。
§我不同意这种说法。我觉得灵是灵，肉是肉。虽然灵是对应着一个新生命的诞生而诞生的，但它并非就是这个生命。在生命的生活和成长中，灵和肉一起得到丰富、提炼和扩展，以及受到伤害。但就像我刚才所说的，肉归肉灵归灵，它们是不同的。灵可以离开肉身，它比肉身更灵活，更自由。在肉身变质（死亡）以后，灵仍旧存在，因为肉身并没有一下子完全消失，但这时它已经不受肉身拘禁。如果灵在肉身变质前没有得提炼，没有凝聚，没有实现自我，那么它会对应有机体的消失而消失，就像咱们将要面临的结局。反之，就有可能通过超微观世界实现升华，或者通过其他我们所不知道的情况，永远存在。
§有道理。灵肉合一，又不合一。不合一，才有灵对肉的感受。
§这种不合一包括什么呢？
§你对自己的身体会有感受，你可以离开身体感受遥远的地方和时间，你有回忆、有憧憬，你会做梦……不一而足，都是灵与肉分离的证据。还有，在一个肉体死亡之后，灵还会对应有机体的存在而存在，就像你现在这样。
§听这话，好像是说明古埃及人制作木乃伊是有道理的？
§其实不一定要制作全身的木乃伊。如果按全息理论，只要有一根头发就可以了。
§人使用过的东西应该也有他的信息，比如皇帝盘过的玉？
§所以咱们不会很快消失，是吗？
§那人类祖先的遗传密码会不会让它们的灵继续存在呢？
§得了，都别瞎说了，我的头都爆炸了。
§小螃蟹，你别老说你的头了，行吗？
§她就跟那些老是说自己多讲义气多勇敢道德多高尚的人一样，越没啥就越说啥。
Ｃ
§宏观世界中的超微观感受其实到处都有，这在宗教场所中经常可以看到。
§所有的宗教都是将认识扩展到三维之外的。
§你们的意思是不是：虔诚的敬拜是否多多少少有一点超微观感受？这能提炼人的灵使它得到升华吗？
§但这关乎你是个什么性质的人。俗人甚至坏人，没有自由的灵，他们的灵陷在世俗的利害中。整个灵的丑恶，不能因为一点点“虔诚的敬拜”而获得提升。
§灵和灵是不同的，灵应当也是属于具体的人的。也可以说，每个人的灵都携带着属于他自己的信息。所以灵皆不是“干净”的。
§灵如果是干净的，它就没有个性了，即没有任何人格（或者灵格）意义了。
Ｄ
§如果一个人脑子受了伤，变得傻了吧叽的，他的灵会发生变化吗？
§我想不会的。因为他的精神并没有发生改变，而只是表达受阻。但随着意识主体的意识变化，他的灵也会发生变化。即是说，改变不是来自于生理、物理，而是来自于精神。身体是灵的对应体，但二者并不是等同的。所以说，如果身体虽然改变，但精神仍顽强抗争，或维持不变，那灵就会向好改变或不改变。
§我不同意这种说法。我曾听说有人在脑子受伤或脑部手术后性格行为发生了很大的改变。还有不少人老了以后，本来宽厚和善的一个人，却变得非常挑剔刻薄，甚至更可怕。你说这是怎么一回事？在这种情况下，他的灵要算哪一段呢？
§这个我也说不清楚。要说算哪一段，我想既然他活了这么多年，他的灵也应该是一个综合了这么多年的存在。好比说，你爷爷在年老之后，脾气变得非常坏，但在他入土的时候，你对他的印象会只有最后的这些年吗？
§我说一句吧。我大学的一个同学，有一个脾气非常暴躁的父亲，经常打她骂她。后来那老梆子得了病，也不知怎么的变得对她特别好。在他去世之后，我的这个同学就老跟我说她父亲多么好多么伟大，以前打骂她的事儿全忘了。
§对，往往是这样。一个坏人变好了，会给人们留下更多的好印象。这和一个好人变坏不太一样。
§我觉得咱们是不是扯偏了——一个人给别人留下的印象，和他的灵的存在有关吗？
§我希望这是一回事。
§我的希望是你不要回避我的刚才提出的最重要的问题：生理的变化难道不会直接影响心理吗？
§我说过了：这个我也说不清楚。身体、特别是脑部的生理改变怎样影响人的心理，在多大程度上、在哪些方面影响心理，特别是是否影响到灵，我并没有掌握多少案例。我真的说不清楚。我承认生理和心理有关联，而且也许在某种情况下部分生理和心理就是直接相关联的，但这种关联可能并不能直接影响灵是优是劣。
§目前也许谁都说不清楚。我认同三个世界本来就是统一的，因此你可以猜想生命的意识是灵在宏观界的存在形式，而灵是生命意识在超微观界的存在形式。但目前对生理和心理以什么方式相关联，应该有一个大体成熟的了解，这样才能对灵是否存在，怎样存在有一个明确的回答。
Ｅ
§你们说意识是超微观存在的一种表现，那这种超微观“材料”是怎么承载文化的？还有感情之类是怎样出现在灵里面的？
进一步的问题就是：灵是什么存在？灵如果承载着文化，超微观材料都能承载文化吗？我看也许不能。所以灵是什么？
§我感觉你们的这些谈论都是在用落后的三四维思维瞎猜，并没有真正进入超微观。所以都是在幻想而已。
§我同意。这种事儿鬼才知道。
§鬼都不知道。
§你怎么知道鬼不知道？
§因为现在你就是鬼，你知道吗？我也是鬼，反正我不知道。
§也许，经过一个过程，咱们就什么都知道了。
§你怎么这么有信心？
§我想，现在咱们的意识还仍旧是三四维存在的意识，因为咱们的三维残余还在。等它完全灭失了，咱们就会进入高维的存在，同时也就具有高维的意识了。
§这才是真正的鬼话。