修女梦 第四章梦觉（四）
李濯泉见王金凯旋，便埋怨道:“ 军队执行特别任务，为什么不带上我?唉!‘有谁曾问，廉颇老矣，尚能饭否?看我老了?可我自信余勇可沽，冲锋陷阵还能顶个好人……”
“李乡长，”王金诚心诚意地解释说，“这次是特殊情况下的特殊任务。昨晚我见你的袄里是灰色的，不能参加伏击，有心把情况告诉你，可军纪不容许:就连孙姑娘，我牙齿缝里也没露一一孙姑娘，叫你和老人家还有乡亲们受惊了。”王金接受了李濯泉入伍的要求。
孙兰修看着面前的王金。这个智勇双全的指挥官，就是十年前用脊梁为她搭人桥的汉子吗?就是六年前告别阳谷梅瑟医院去东山拉杆子的壮士吗?前后简直判若两人!她还没来得及称赞王金的才干，一个战士来请示王金;“报告队长， 会场警戒安 排停当，公审会等待你的命令!”
“马上举行!”王金斩钉截铁地说。“公审汉奸臧俊标，释放胁从的保安兵。孙姑娘，请招集父老兄弟到会。”
“臧俊标捉住了?”孙兰修旋即笑自己问得幼稚，捉不住公审谁呀?她说:“叫这个右达斯死个明白， 我有话叫这个恶棍带着去见他的撒殚祖宗。”
此人由土匪变成保镖，由保镖变成维持会长，由维持会长变成持枪杀人的铁杆汉奸。他一生不知奉过多少尊上帝了。”王金把审讯臧俊标得到的口供说给孙兰修听:臧俊标自从当了汉奸，就干起汉奸的勾当。他得知王金雪天率部驻扎南黄埠，就把消息面告唐神甫，再由唐神甫迅速传到临沂城....孙兰修听到此处，连连摇头:“ 这是臧俊标的弥天大谎，你竟相信?臧俊标狗急了咬人，临死拉上唐神甫垫底儿。唐神甫可不会和日本鬼子有勾搭。再说，他的消息能传得这么快?”
“对臧俊标的口供当然不能轻信，但对唐神甫也不要迷信。有些教职人员甚至个别教会，被某个政治集团利用来干坏事的例子屡见不鲜。”王金说:“对唐神甫我们既然没掌握什么证据，就不能拿他和汉奸一样看待。况且他是德国侨民，合法身份是神甫。”
孙兰修的疑虑心情稍稍得到缓解。她抱着曙光，来到幞头山湖北边的公审会场。臧俊标的罪恶已昭然若揭，无需怎么审问了。孙兰修不但不去审问臧俊标,反倒向他坦白:“臧俊标，六年前麦子黄梢的一个夜晚，我曾把你点过晕子，叫你糊里糊涂地趴在地下:今天，我要你明明白白地去见你的右达斯老兄。这孩子——”她用那只被农协会员折磨致残的手,拍拍曙光头上的羊毛线帽子，“这孩子是个小八路。还有，我那个哥哥，就是你要抓的李乡长……”
李濯泉手提着刚从汉奸手里缴获的德国大镜面匣子枪，指着臧俊标，对俘虏们喊:“严惩的是死心塌地的铁杆汉奸!对心肺没烂掉的中国人，我们是以宽大为怀。你们这些人，有误入歧途的羔羊，有跟帮随流想发财的财迷，有……只要手上没沾着中国人的血，我们全部释放。我是河阳乡乡长，说话算数。然而，谁若是再被我们捉住第二次，我就不客气了。”
臧俊标被五花大绑，扑通跪倒在孙兰修面前:“孙姑娘，你是我的救命恩人，再救我一回吧。”
“上次医你病，救你命，是因为我那时迷信宗教，对所有的人都一视同仁， 给你治愈了不见天日的脏症。可你，却用从我手里获得的第二次生命去祸害老百姓。这实则是我的罪过。今天，我除了你这条咬人的毒蛇，就是对乡亲们行一片哀矜。”
环境恶劣，情况多变，会议几句话就解决问题。李乡长正准备把臧俊标押送去八路军山东抗日纵队司令部终审处决，东边小路上来了一个骑驴的人。那人鸾远在驴上喊:“壮士留步， 枪下留人……”
孙兰修认得来者是唐神甫，就问王金，要不要唐神甫和臧俊标打对质?王金摆手表示先不要暴露，让臧俊标回避了唐神甫。中日两国交战，德国神甫身着圣衣,手持圣牌，得以逍遥两军之间，中日敌对双方，都不过问神甫的行踪。
唐神甫翻身下驴，提着沉甸甸的大皮箱，走向孙兰修说:“请孙姑娘引见，此中哪一位是八路军长官?”
“不用介绍，我就是。”王金并不胆怯唐神甫，一九三二年送孙兰修还家时，他还惟妙惟肖地扮过一次神甫呢!他毛遂自荐,不亢不卑地对唐神甫说:“你想必就是孙姑娘时时敬仰的唐神甫?"
“足下便是。”
“这儿是血肉横飞的炼狱，不是洞天福地的天堂，不知神甫冒着生命危险前来施何善意?”
“两军交锋，必有伤亡。救死扶伤仍我教之根本。本会从敝国进来一批红伤药，今鄙人特来奉献。”唐神甫将沉重的皮箱递给王金。王金接着赠援药品，表示感谢:“中国人民的抗 日战争，对一切国际友人的支持都表示欢迎。虽然希特勒德国和日本有同盟条约，但德国的仁人志士还是为国际和平奔走呼吁。贵国的汉斯.希柏，是太平洋学会著名记者，近期就要到沂蒙山区来，帮助中国人民宣传抗日。声援也好，资助也好，我们都表示衷心地感谢!”
唐神甫见钻营的大门打开了，就试探着说:“臧俊 标是中国人，为了中国人的利益，才出头维持地方上的和平。贵军对其亦应同其他保安兵一样释放;若不分青红皂白地对其罪加一等，恐怕要演出令亲者痛仇者快的悲剧来。”
“以神甫的看法呢?”
“以我拙见，宽大为怀，仁慈为本。我主耶苏被恶党捉擒，其扈从伯多禄用剑砍掉恶党玛尔胡的右耳朵，而主耶苏却斥责了伯多禄，复生了玛尔胡被砍掉的右耳朵。后世宗徒无不称颂主耶苏德隆恩溥!长官若对臧俊标宽宏大量……”
“唐神甫所言，恐怕是教务之外的事了吧?”李濯泉抢了话头，替王金回答:“唐神甫精研《圣经》，深谙教义，且对汉学广为探讨，但不知你读过荀子的一段话没有?”
“鄙人才疏学浅，愿洗耳恭听。”
李濯泉说:“ 三千多年前，荀况就告诉我们:口能言之,身能行之,国之宝也:口能言之,身不能行,国之器也:口不能言,身能行之,国之用也:口言善,身行恶,国之妖也。治国者，必重其宝;爱其器，任其用，除其妖……现在，我国国运垂危，大才大用，小才小用,象臧俊际这样的汉奸，实为国之妖也，不除不儆效尤!”
“李乡长言之有理，鄙人只是路遇多言。”唐神甫那双眍䁖眼睛恭维着李濯泉，心里嫉恨李濯泉对孙兰修的吸引力。他给孙兰修这只铜鳞玉睛鸽子穿上的那袭无形的黄狼皮，只有在农民协会、运动时期产生了一点作用，农协会员把孙兰修当异已折腾了一顿。然而在李濯泉的眼里，这张离间同类的黄狼皮始终没产生效应。但是，唐神甫不甘心这只矫健如鹰的鸽子飞到李濯泉的肩上。唐神甫转身对孙兰修说:“上天用火光灭世，只有教堂圣地……”
“神甫，这里不是讲经布教的地方。”王金说，“孙姑娘回村招待唐神甫好了。”王金命令押解臧俊标上路。
李濯泉在执行押解任务之前，避开唐神甫对孙兰修嘀咕:“ 当心唐神甫的药，别再上前次毒死农友的圈套!”
孙兰修笑了:“这回保证是真品， 因为他是亲自送来的，上次是托人转捎的。傻子也不会明地里投毒。李老师聪明一世糊涂一时。”孙兰修叫李濯泉附带捎上这宗药物，交后方医院化验后使用，以便证实药物的真伪，顺便验证唐神甫是好心还是歹意。被释放的汉奸队象掐去头的蚂蚱，恍惚不知往哪里投弃，有的要参加八路军。王金命李濯泉将他们一齐带上，又增加王东海、李壮两名押解，将这些愿意投诚的保安兵送去山纵司令部教育、整编。
唐神甫来到孙兰修家，对他的忠实信徒孙树德传布圣命:圣诞节即将来临，往年都是本乡全体教徒到北左泉天主教堂大举庆祝，今年，皇军怕沂河西岸的教徒夹带密探到沂河东，就传布军令，只准沂河西边的神甫、会长、修女、姑娘、修士等中下层教职人员到北左泉天主教堂参加圣诞瞻礼。
孙兰修虽然一直没有接受神甫的头衔，没传经布教，但她毕竟接受了唐神甫第三次亲自送上门的圣衣、圣牌，是大主教的圣品人，沂州教区大主教掌管的圣品簿上有她的名字。她即使不承认自己是神甫，可总还是守童贞的姑娘吧?她和她爹都有资格到北左泉天主教堂去瞻拜圣体，过圣诞节。
王金提醒孙兰修父女，现在河东河西属两个天下，河西的孙氏父女已与八路军多次接触，去河东参加圣诞瞻礼，切莫中了敌人的奸计。孙树德说，唐神甫是最讲信用的。再说，鬼子也害怕教会，春天西安乐大战，教徒躲进北左泉的天主教堂里，鬼子就不敢动他们一根毫毛。孙兰修也主张去参加圣诞节。她说，一年一度的圣诞节再不参加祝贺，她身上就没一点天主教徒的成分了，人们会猜疑她连守贞的志气也减弱了。她现在最怕人窃议她守贞的信仰不坚不纯。
圣诞节这天，爹要孙兰修穿起圣衣，戴上圣牌，同他一起去教堂过节。这是上帝赐给的最大光荣，连日本鬼子也不敢阻挠，特批准教职人员去教堂过圣诞节，对这等值得骄傲的圣事不能轻视。但是，孙兰修对这荣誉已视为澹泊。从一九三二年拒绝接受唐神甫授予的圣衣时候起，她就否定了自己天主教徒的身分。她之所以没宣布出教，如今还去参加圣诞瞻礼，只在证明自己仍是清洁无假的姑娘身而已;若连这点起码的宗教活动也忽略掉，怕有人说她心旌动摇，不想守贞了。因此，她将爹找出的圣衣、圣牌扔在一边，便服淡装，跟爹一同去参加圣诞瞻礼。
圣诞节的晚上，孙兰修父女没有回家。王金派战士到沂河岸边打探几次，都不见归人的踪影。王金和妻子宋若克在孙兰修妈妈跟前急得问这问那。幸亏妈妈自己能找理由安慰自己，也安慰别人:“圣诞节，晚上顶热闹，扎圣诞树，拜圣诞老人....他爷俩儿明天就会回来的。甭放心不下。”
第二天一大早，孙树德只身独影蔫头耷脑地回来了，结结巴巴地对候在他家询问消息的王金说:“鬼子， 怪不得叫鬼子，鬼调头，鬼心眼儿，真不是玩艺儿，不守教规不说，连他自己说的话也不当活了;说是准许河西的神甫、会长、修女、修土、姑娘到河东教堂瞻拜，可兴去不兴回，把兰修给留那里了!”
王金预料的恶果果然出现了。他急忙问孙树德: “孙 姑娘现在怎么样?”
孙树德说，他们父女原打算在教堂过完圣诞夜，今早一同回家。谁知，今早还没等他们动身，几个鬼子兵就包围了教堂，理由是保护友邦神甫的安全。鬼子兵对唐神甫说:“孙兰修有八路嫌疑，需要扣留她!”唐神甫伸手向鬼子要嫌疑证据:“不要血口喷人，我教宗徒向来不介入军政要事。”
“我奔袭回程，亲眼看见她被臧俊标抓获，可又跑了。” “我抗议，你们到教堂圣地乱抓人!”
“人嘛，先不抓，留在这圣地，八路把臧俊标放回，我的就放孙姑娘。”
唐神甫做出无可奈何的样子对孙树德父女说:“你们看 见了吧?听见了吧?理柄和刀把儿都在人家手里攥着。树德回去和八路长官交涉，能以臧俊标换回孙姑娘的安全，实则是两相福音。阿门。”
参加瞻礼的教职人员都散去了，鬼子兵唯独扣押了孙树德父女。两个鬼子兵持枪把住教堂的大门，名曰保护友邦神甫唐天华的合法教权，实则是软禁了孙兰修爷俩儿。教堂象皇宫，深沟高墙，固若金汤，若不用臧俊标来换取，父女俩插翅也逃不出这座“比拉多”衙门。于是，唐神甫在鬼子面前讲情，释放孙树德回去传话报信:八路若爱护孙兰修，就用臧俊标来换;臧俊标若是死了，孙兰修也活不成。
王金听罢孙树德的叙述，气得盒子枪往腚后一甩， 右拳砸在左掌心:“当时我劝你们别冒险，可——唐 神甫的鬼点子是司马昭之心，路人皆知。”
“这事怨不得唐神甫。”孙树德竭力为唐神甫辩解。“ 唐神甫吃力为兰修开脱，说她是沂州教区大主教圣品的神甫，只是没穿圣衣、没戴圣牌罢了。唉!兰修也太拗了，末后唐神甫送这圣衣、圣牌来，不就是要她穿了好避灾避难的吗?可她，过圣诞节也不穿一穿，唐神甫就责怪她，说她心不向主，向着八路……” “他怎么说?王金急不可待地问。”
他说，“孙树德象突然捡回一件失落的宝贝，“唐神甫偷偷嘱咐我，要是臧俊标不在了，就叫我把这圣衣、圣牌送去教堂，叫兰修暂时住在教堂里……”
“这恐怕就是唐天华骨子里的意思。他明知臧俊标有去无还，变着法子迫使孙兰修就范，他还落个鼎力维持的人情。”王金抓过孙树德瞅着发怔的圣服、圣牌说:“我给孙姑 娘送去!”“你?可不行!那是敌占区。鬼子想抓你……”
“我行。神甫可以徜徉于根据地和敌占区之间。”王金带上圣衣、圣牌，领着几个精壮的战士出发了。
他们来到沂河岸边。王金让战土埋伏在河沙滩里准备接应他，自己乔装改扮，化装成眉须岸然的神甫，镗过沂河的冰凌水，直奔北左泉天主教堂而来。
守卫在天主教堂大门口的两个鬼子兵，见大摇大摆地走来一一位神气轩昂的大胡子神甫，武士道精神先被天使的威严震慑了三分。为了忠于职守，不得不将三八式大盖枪一交叉，挡住王金的进路。王金淡然一笑，右手在胸前娴熟地划个十字，左手将圣牌连举三举:“唐天华的米希。”鬼子兵当他请唐神甫吃饭，或唐神甫请他吃饭，反正都得放行。
王金昂首阔步，直趋教堂大院深处，身后跟着一个鬼子监视着。
唐神甫正在指挥鸽子翱翔，见进来一位非常陌生但又似曾相识的神甫，后面还跟进门岗，吓得手中的竹杆瑟瑟发抖，忙执教礼，口齿嚅讷地说:“敢问神甫——”
跟送王金的鬼子见唐神甫施礼迎客，知道不会有诈，咔！一个立正，转身正步走回岗位。
王金哈哈大笑:“今天我登临圣地 ,地主之尊的高尚感，使唐神甫健忘了?”
孙兰修在屋里听出是王金的声音，忙跑出来。她为王金深入虎穴捏着两手汗:“你!"
唐神甫的眍媵眼睛盯着王金:“你?”
王金取下祭披，挎在右臂，右手就势撩起长白衣的下裙，摸到旁边的光腚盒子枪:“前两天唐神甫赠给我军一宗贵重药品……”
“噢——记起来了。八——长——”唐神甫顿时领悟到喊“八路”长官”都不合适，就将舌头一卷，喊成“八——长——老光临，鄙职失迎了。”“长老”，即教会中的一村之长。“中国是文明古国，礼仪之邦，注重礼尚往来，来而不往非礼也。”王金说，“感谢唐神甫的厚赠，我今天特以礼回见;虽说没带礼物，说句至诚的话，表明我抗日军民有恩必赏……”唐神甫研究汉学，自然知道王金要说的下文是“有仇必报”。但未等王金说完，他先“嘘”的一声制止了，怕让门岗听见惹出麻烦。他一挥竹杆，唤下铜鳞玉睛鸽子，极其利索地变戏法一般在手里一捏弄，然后一纵手，把铜鳞玉晴撒向天空，又一挥竹杆，铜鳞玉晴飞得无影无踪了。唐神甫放下竹杆，对王金说:“ 快到讲经厅里坐。孙姑娘，沏茶。我教亦珍惜礼尚往来，但不计较施恩望报。”
“我今天带来了一件‘尚往来’的交换礼物。”王金踏进讲经厅的门槛，左手拍拍自己的脑门。
唐神甫一时没反应出王金话里暗含的意思。
“唐神甫不是要求八路军用俘虏臧俊标换回孙姑娘吗?臧俊标已被押送山纵司令部终审去了。我想，我王金是东进抗日先遣队的队长，总比一个卖国投敌的汉奸臧俊标的身价高吧?就用我这百多斤换回孙姑娘，交换的礼物不算太轻吧?”
“这，这，这是皇——日本人的意思，鄙人正一面以教权抗争，一面鼎力营救孙姑娘……”
“据我所知，一九三六年十一月二十五日，希特勒德国与日本签订了反gong条约，达成德日同盟;条约规定:两国在今后对外政策的行动上，协调一致……”王金锐利的目光直盯着唐神甫的手，同时，自己的右手始终握紧了袍襟下的枪柄。“目前，日本军阀疯狂屠杀中国人民，尊贵的神甫是日本友邦的神职圣民，若援助中国人民抗日，营救中国苦难的百姓，不怕希特勒开除你的国籍吗?”
“本教是国际圣教，教义越国籍，跨民族，不分人种，上帝都普施仁爱。鄙人作为一个献身教职的神甫，早不受卑斯麦以至希特勒的暴政约束了。”
“但愿如唐神甫所讲的。我前两天对你说过的太平洋学会记者汉斯、希柏，就是贵国人，他不光摆脱希特勒暴政的束缚和压迫，还努力反抗这种不得人心的虐政。他最近就要到沂蒙山区来。对这样的德国人，我们把他当作自己的知心朋友。”王金看唐神甫和孙兰修都缄默不语。他警惕唐神甫纵飞的那只鸽子是信鸽，唐神甫放它到河阳据点报信去了。他警惕唐神甫的沉默是为了拖延时间。于是，王金便紧锣密鼓地催促:“唐神甫既有诚心营救孙姑娘，现在就马上行动吧。”王金披上祭披，叫唐神甫把身上的外衣脱给孙兰修。
唐神甫先是犹犹豫豫，王金借穿祭披的当儿，将胯上的盒子枪显示给他看，他才不得不将圣衣脱下，让孙兰修扮成个唐天华。
唐神甫竭力挽留王金吃了西餐再走。他越挽留，王金越提防他是在使用缓兵计，便催孙兰修快走。唐神甫苦着脸说:“二 位一走，大祸留给我唐某了，鬼子来追究……”
“你也同我们一起走吧。八路军是真正尊重宗教的。”王金说。唐神甫故作难为情:“哎呀， 未得大主教许诺，卑职不敢擅离教堂圣地。”
“那么，咱们一同走出教堂，然后分道扬镳，俺去沂河西，你去临沂教堂……”孙兰修说。
“三人只有两袭圣衣，怎么混过门岗去?”
王金指指孙兰修说:“门岗由俺俩对付，保你安全出走。”
话已出口，唐神甫不得不走。王金叫他拖后几步，听口令再出门。王金和孙兰修商量好，将两个门岗点成死晕子，万一有增援的鬼子兵发觉，沂河沙滩里有伏兵接应。他俩走到门岗面前，门岗立正致意。他俩各自对着一个门岗划十字，猛出手，十字划到门岗的太阳穴上。门岗都白瞪了眼，倚着门框倒在地下。王金回头喊:“祝唐神甫一路顺风，后会有期。阿门。”
唐神甫出门一看，两个门岗都挺了腿,口吐白沫，不能言语，浑身筛糠，不能站立。他抬头看，王金拉着孙兰修已飞奔到沂河岸边。一阵北风钻进唐神甫的领子里，他打个寒战，暗暗庆幸王金和孙兰修的拳术没在他身上施展，若点了他的晕子，上帝也救不了他。他提着细软，拉出毛驴，正脚踩两只船，去临沂还是留在北左泉?决心未定，河阳镇上窜来一股鬼子兵，包围了教堂。鬼子兵突然发现扑了空，调头朝沂河岸边追。当鬼子追到岸边时，王金和孙兰修已蹼过河水。迎接鬼子追兵的是一阵急骤密集的枪弹。王金埋伏下的队伍，等候鬼子多时了，冻麻了的手握着打热了的枪筒，射击更加起劲。追赶的鬼子兵抱头窜了回去。唐神甫为了表明自己与鬼子毫无勾搭，决定离开北左泉天主教堂这块是非之地。他骑驴追上王金，索回孙兰修化装穿的他那袭神甫圣衣，骑驴径奔临沂城去了。王金见他随身没带多少行李，肩上落着那只纵飞不久的铜鳞玉睛鸽子。他猜想,这鸽子必定是唐神甫的电报机，必须进一步仔细侦察它的行迹。
王金和孙兰修回到南黄埠村的诊所里，李濯泉解差业已回程。李濯泉向王金回报的头一件事是臧俊标在押解途中跑了。李濯泉请求处分。王金并没立即处分李濯泉，只是详细询问了臧俊标的逃跑过程。
押解的头一天晚上，他们投宿在一个山村里。李濯泉、王东海、李壮，三抽二轮班看守臧俊标和愿意投诚的俘虏们，主要是看守臧俊标。半夜多，是两个李值班，李壮是上一班续下来的连班，李濯泉让他在岗位上打个盹解困。李濯泉是新上岗，精神好。臧俊标要屙屎，李濯泉嫌动手给他解裤子臊气，就给他松了绑，持枪监视在旁边，心想:你跑?反正你不如枪子儿跑的快。臧俊标借摸石头擦屁股之机(其实他根本没脱裤子，没屙屎) ,一块石头砸在李濯泉的脸，上。李濯泉慌忙扣了扳机。李濯泉的眼被砸得看不清，子弹更不长眼，射向不是臧俊标逃跑的方向。待俩李都清醒过来，臧俊标已不知去向了。王金说:“犯人要解手，一定咱们给他解腰，并且控制他的腰带……”
“唉!我究竟不是行伍出身。”李濯泉后悔莫及。李壮说:“怪我们当时执行政策太死，送他去，上级审判再决，要是当时一枪崩了他，也就除了这祸害。今后，必须小心这条地头蛇再出洞咬人。”
王金对李濯泉说:“秀才造 反三年不成，往后加强军事观念就是了。”
李濯泉看着诊所里那空荡荡的药架子，传达他由山纵司令部带回来的指示:“带去的药物交给伍团长，经过化验和试用，证明性能良好。我的担心是杞人忧天了。伍团长说，当前红伤药特别紧张，伤员又多，日本鬼子残酷的‘扫荡’就要拉开，我军的反‘扫荡’就要打响，如果想法再搞到一批药，功果不亚于弄到一批子弹。”
孙树德自从王金救出他的女儿孙兰修，朝着上帝膜拜的那颗干枯的心，开始崇拜“老八”了。他动不动朝人拃开拇指和 食指，夸赞道:“老八里头有能人!”他为了向“老八”表敬忠诚，自告奋勇，要去临沂城，找在那里教书的儿子孙恒修或者唐神甫，给买一宗药品。
王金考虑这个计划可行，因为有孙恒修在临沂城里接洽,不属盲目冒险行动;只是敌占区与根据地的钱色不对。敌占区用“联合准备银行”的钞票，根据地临时还通行“中央银行”“中国银行”“交通银行”“农民银行”的钞票。孙兰修说:“伍团长留 下一宗黄金，可以用来兑换药，总算好钢用在刀刃上了。”王金说:“那是个人财产……”
“没有国哪有家?没有国家，个人往哪里存站?”孙兰修说，“伍团长临走时交代我:你把这金子买成药，再舍施给老百姓……如今这笔黄金用在抗战救国的大业上，不是适得其所吗?”
大家都同意这个办法。孙树德办事，话不隔夜，当天中午就要启程。王金嘱咐他，最好别求唐神甫，甚至别让他知道这回事，这人行踪诡诡谲谲，闪闪灼灼，其心令人难以捉摸，虽然没抓住他什么把柄，他那玩鸽子的游戏就很值得怀疑。孙树德却说跳出三界外的教职人士，都是说话无根，行事无芽的，行为象神似鬼也象影子。宗教界和医务界有密切联系，必要时还得求唐神甫。
孙树德就要登程，王金说:“还有许多事情没考虑到呢:金子怎么带进城?买了药品怎么运出城?你最好穿上这身神甫的外衣，城门上的哨兵就不搜你的身。”
“不行，不行。”孙树德象触犯了国法一样惶恐。“ 《天主十戒》的第一戒就是羞为主证’，借主的证明去胡为，是对天主的最大亵渎!”“有人披着天主赐给的圣衣去干坏事，象阳谷县梅瑟医院的彭修女，那才是亵渎天主哩”王金开导孙树德说，“你去买药，救死扶伤，是好事还是坏事? ”
“好事。”
“这就是了。穿起天主赐给的圣衣去行善事，这是给天主增光。”
孙树德那颗被吸干了血液的心，在王金和风细雨吹洒中，好歹复苏了。他愿以宗教上帝的名义去行善事，扮做神甫去临沂城走一趟。他要马上启程。王金说还不妥当，一个人的保险性不大，叫宋若克陪他一同去。宋若克的姨家在临沂城北关住，到必要时是个接洽点。孙兰修要陪爹去，王金说反“扫荡”一打响，肯定有伤员需要她照顾。孙兰修说，照顾伤员宋若克也一样能胜任，她在坤雅读书时，常去协和医院助工，这工夫说不定医院里还有老相识，办理药物或许顺利些。王金只得交底:“这次买药是军事行动，危险性大。若克到底有些对敌斗争的经验，她去，主要是为了保护你家大爷。”孙兰修一听若克比她有斗争经验，便自惭没有争任务的资格了。
于是，宋若克扮做修女，孙树德扮成神甫，准备混进临沂城去。
李濯泉带回的第二个命令是说鬼子要大举“扫荡”。日本侵华军副总指挥畑俊六，要亲督十万虎狼之师，行铁壁合围战术，血洗沂蒙山区。山纵司令部要王金的队伍向沂蒙山腹地撒回一箭之地，留出足以可进可退的前沿阵地。
王金考虑队伍一撤，河阳镇的鬼子会对南黄埠一带进行报复，要孙兰修全家随军转移。孙兰修看看三个侄女和大伦，还有小曙光，又看看年虽不甚老但体质很弱的妈妈，不愿给部队增加累赘。王金同意她留守南黄埠诊所，敌人来了，相机行事，要特别提防逃跑了的汉奸臧俊标。当晚，王金带上队伍撒出南黄埠村。