第六十九章 尘封的记忆（1）
关于印加王瓦克瓦亚、印加王后伦伦图以及昌卡人首领安科瓦柳年轻时候的事迹，尽管在前面的章节里我们断断续续的已经提到过一些，但由于在这两个男人和一个女人之间曾经发生过太多曲折的故事，三言两语实难说清道明。为了使读者朋友们能够详细的了解到这三个人之间曾经发生的事情，我们把故事的时间再往前推进二十九年，索性从二十九年前发生的事情说起。
二十九年前，年轻有为的安科瓦柳是昌卡人历史上最为有名的首领，他所统辖的部落联盟雄据于印加帝国一翼，给印加帝国造成了最大的威胁。印加帝国那时的太阳王是印加罗卡，关于这位在印加帝国历史上颇有作为的国王的生平和事迹，我们在本卷的第十六节中已经仔细的向读者朋友们介绍过。他是瓦克瓦亚的父亲，辛穆尔的祖父。
在印加王印加罗卡统治期间，印加帝国的版图并不包括昌卡人的安塔瓦伊利亚省。印加罗卡国王之所以发动了对昌卡人的战争，一方面是因为实力强大的昌卡人多次对印加帝国的边境居民烧杀抢掠，另边境居民苦不堪言；另一方面也是因为印加罗卡国王最为宝贵的掌上明珠——伦伦图公主对他的父亲吐露了关于水晶头骨的秘密。因为水晶头骨的各种传说在美洲大地上已经流传了好几千年，印加罗卡国王深信这位女儿从小拥有异于常人的能力，因此他义无返顾的踏上了征服昌卡人的征途。雄心勃勃的印加王相信，自己这位异于常人的女儿会为他带来非同一般的好运气。
当印加罗卡国王发动征服昌卡人的战争的时候，美丽的印加公主伦伦图还不到二十岁。我们之所以可以这么肯定的说，是因为她那时候还没有结婚。虽然印加帝国实行的王室婚姻制度与古埃及人的王室婚姻制度一样原始，但是按照法律，印加人的结婚年龄具体为女方十八到二十岁、男方二十四岁以上。伦伦图公主跟随他的父亲征战安塔瓦伊利亚省的时候，并没有结婚，因此我们可以肯定的说，那时的她还不到二十岁。年轻貌美的印加公主没有想到，她生平第一次离开库斯科城，就遇到了一个使她迅速堕入爱河的男人——这个男人就是昌卡人的首领安科瓦柳。
伦伦图和安科瓦柳的第一次碰面发生在阿曼凯山谷。“阿曼凯”（amancay）的意思是白花香百合，因为这种花长得满山满谷，一望无际。印加帝国的白花香百合花形状像铃铛，枝条为绿色，而且光滑，不长叶子，没有任何气味。阿曼凯山谷位于黄金城库斯科和昌卡人的安塔瓦伊利亚省之间，阿曼凯山谷和黄金城库斯科之间隔着一条阿普里马克河。因此，如果印加人的军队要到达安塔瓦伊利亚省，就必须渡过阿普里马克河，然后从阿曼凯山谷经过，再几经周转后才能到达安塔瓦伊利亚省。
为了向昌卡人示威并炫耀印加人的聪明与智慧，伦伦图公主向他的父亲印加罗卡国王建议在阿普里马克河上架一座桥。在这里我们不得不说，尽管印加人十分热衷于建造巨大的石头建筑，但是他们的工程师对于建造石拱桥却显然没有任何兴趣。因此，印加罗卡国王命人在阿普里马克河上建造的所谓大桥竟然是一座草索桥。值得一提的是，印加公主伦伦图就是设计这种草索桥方面的好手。事实上，由于她身上有关水晶头骨的预言，当时印加帝国周边的各个国家和部落联盟都派出了大量人员秘密潜伏在黄金城库斯科，以侍机绑架这位能感召到水晶头骨力量的公主。为了防止出现不必要的意外，印加罗卡国王将自己的宝贝女儿深藏于王宫之中，并分派了大量的卫兵们保护其安全。印加公主伦伦图自幼聪慧过人，她在深宫时经常请库斯科城里有名的“阿毛塔”（哲人）和“阿拉维库”（诗人）们进宫论道，而她那渊博的知识也经常使库斯科的“阿毛塔”和“阿拉维库”们为之折服。
在叙述伦伦图和安科瓦柳的相遇之前，我们先来说说印加人是如何建造这种令人瞠目结舌的草索桥。印加人在建造这种草索桥时，要先收集大量柳条。印加帝国的柳条品种与我们平时看到的不太一样，属另一品种，其特点是细长、柔韧。印加人用三股单根柳条编成与桥的长度一样的柳索，用三条三股的柳索编成九股条的柳索，再用三条九股条的柳索编成二十七股粗的柳索，然后再用它编成更粗的柳索。如此不断增加股数，柳索越来越粗，直到跟人的身体一样粗或者更粗为止。这样的粗柳索一共编五条，由一个人泅水或乘筏运到河的对岸。
印加人在身上系一根细绳，绳子上拴着一根粗绳，粗绳像野生苎麻（印加人称其为“查瓦尔”）枝杈一样粗。把一条柳索用这种粗绳拴住，由许多印加人一起拉，直到从这一岸拉过去为止。五条柳索都拉过去以后，放在两座高大的墩子上。在能够找到适宜的裸露生岩石的地方，就用它当作桥墩。在找不到适宜生岩石的地方，就用像它一样坚硬的石料当成桥墩。位于从库斯科到诸王之城之间王室大道上的阿普里马克大桥，一座桥墩用的是生岩石，另一座用的是石料。桥墩中空，成凹形，两旁形成坚实的墙壁。每座桥墩两墙之间的凹空处，横穿五、六根粗如牛身的横梁，按次序和尺度摆成梯子形状。把每条粗壮的柳索在每根横梁上绕上一圈，以使索桥紧张有力，不会因本身的巨大重量而松弛下垂。但无论拉得多么紧，它总是要松成弓形，越往中间越低，越往两端越高，只要风力稍微大一些，就会来回摆动。
放上三根粗实的柳索作桥面，另外两根用作两侧的桥栏。作桥面的柳索上面，依次横铺粗如手臂的细木，形成大笸箩的样子，宽度与桥一样。铺放细木是为了保护柳索，以防很快断裂，铺好后跟柳索紧紧绑在一起。细木上再依次铺放捆好的树枝，这是为了牲畜蹄子有处落脚，不致滑倒。从下面当桥面的柳索到上面当桥栏的柳索之间，交叉的编上许多树枝和细木棍，捆绑结实，形成与桥同样长度的墙壁，这样人行畜走就安全无虞了。
阿普里马克大桥是所有桥中最长的，约有两百步长。虽然我们这里描绘得很粗略，但从这里也可以看到，这种工具最初只用三股柳条作起，最后竟成了一件如此艰巨浩大的工程。这一工程确实绝妙神奇，如果不是后来曾经亲眼目睹过这座著名的大桥，章文因很难相信这竟然是人力所为。
印加罗卡国王对于阿普里马河上的瓦卡查卡大桥工程颇为得意，就命令在的的喀喀湖的德萨瓜德罗河上再建一座，因为他想在结束对昌卡人的战争后再去征服科利亚苏尤大区以南的一些省份。虽然这些都是后话了，但是这里我想在提到的时候把它们放在一起叙述，以免以后写作的时候遗忘了与此相关的话题。瓦卡查卡大桥以及印加帝国的许多桥读是用柳条建造，而德萨瓜德罗河上的这座桥却是用高莎草和其他一些材料建成的。它是浮在水面上的，而不像瓦卡查卡大桥那样悬在空中。整个印加帝国都生长一种很长的草，有软又韧，印加人称之为伊初针茅草，用来盖屋顶。科利亚奥地区生长的这种草又更胜一筹，是牲畜的上好牧草。科利亚人还用这种草编织大筐、小筐、绳索、缆绳以及他们称作“帕塔卡”的类似于小箱子的东西。除去这种优质的针茅草，的的喀喀湖畔还生长大量的高莎草和水烛草。印加人把水烛草叫做“埃内亚”。
在负责建桥的省份，印加人届时割下大量的水烛草和高莎草，晾晒储存，以备建桥的时候使用。建桥的时候，用上面说的那种伊初针茅草编成四根像腿一样粗的缆绳，把两根抛到河里，横跨河面。缆绳上面铺放大捆水烛草和高莎草，每捆粗大如牛，互相紧紧的捆绑在一起，再和缆绳捆绑起来，然后再不另外两根缆绳放在大捆高莎草和水烛草上面，并把它们和草捆绑结实，使其形成一体，互相固定。为了不致因为牲畜的践踏而很快断裂，在后两根缆绳上再铺上大量像手臂和大腿一样粗的的水烛草束，草束之间依次捆扎，再与缆绳绑在一起。这座大桥约莫有一百五十步长，由此可以相信，要用多少高莎草和水烛草才能建造起如此浩大的工程。而且，像这样的搭桥，每六个月都要更新依次，就是重新建造一座，因为所用材料都是伊初针茅草、水烛草和高莎草这类纤细之物，不能一直使用下去。为了过桥的安全，印加人不等缆绳腐烂断裂，就更新一次。
在印加罗卡国王统治时期，这座大桥就像其他大型工程一样由附近各省分工合建。每省都清楚要提供多少材料，因为他们都是前一年就为后一年做好准备，所以在很短的时间内就能将大桥建立起来。缆绳两端是桥的基座，要把它埋在地下，不建造石墩捆绑缆绳。印加人说，造那种桥就用这种办法最好，不过他们之所以这样做也是因为要经常变换桥的地点，有时往上游移一点，有时往下游移一点，但是距离都不会太远。
关于印加人建造工程庞大切复杂的草索桥的情况就先介绍到这里，接下来我们叙述印加公主伦伦图和昌卡人首领安科瓦柳在阿曼凯山谷第一次相遇时的情景。
作者题外话：明日朋友结婚，不更新。今日发俩篇。