第一一九章 交锋（1）
在近代科学问世以前，人类对梦的观念是由人类本身对宇宙整体的观念所酝酿而成的，人们惯于将其精神生活投射于一假想之外在的现实。而且，他们所看到的梦在白天醒来后所残留的梦相记忆，较之其他精神内容显得得陌生且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。也正是因为这样的原因，关于梦自古以来就有许多种不同的说法。
亚理士多德认为梦是心理的问题，它并非得自神谕，而是一种由于精力过剩而来的产物。亚理士多德曾提过一些梦中的特点，举例而言，他观察到一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走入火堆中，由此他推论梦很容易告诉医师病人最先不易察觉的病兆。
现代科学认为，梦不是空穴来风，不是毫无意义、荒谬的，也不是一部分意识昏睡、而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。
印加人将梦分成两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告，或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。印加人深信梦与超自然的存在有密切的关系，他们认为一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说梦是在预卜未来的。印加人有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法。
辛穆尔也和所有的印加人一样看重梦的警示，事实上，他能成为印加王很大程度上要归功于一个在印加帝国已经人尽皆知的“梦”（关于此节详见本书第二卷《亚瓦尔潘帕之战》）。大婚后的某个夜晚，辛穆尔做了一个令他胆战心惊的梦——梦到章文因身处险境，大呼救命。辛穆尔在一身冷汗中醒来，想到梦境里一身是血的章文因，不禁在寝殿中踱来踱去，睡意全无。至晨，他正要找个祭司来占梦，却先迎来了来自奇利王国的使者。
奇利王国的使者向辛穆尔传达了一句外人完全听不懂的话，据使者说，这句话是奇利王叫他亲口说过印加王听的。那句话是这么说的：“尊敬的印加王，敝人近日新得来自贵国的‘禽蛋’二枚，暂代为保管，侯取。”
听完来使的转述，辛穆尔冷冷的问他：“他还说了些什么？”使者拼命忍住心中的不安，极力用四平八稳的声音道：“国王陛下还说，他会在特诺奇蒂特兰城等候您的大驾光临。”
“回去告诉你们的国王，我很期待和他的会面。”
遣退使者，辛穆尔心想不用请占梦师了，昨夜做的梦果然没有错，章文因被奇利王软禁起来了。而且母亲也在奇利王手里。
原来，辛穆尔的母亲名叫“伦伦图”，这个名字在印加语中的意思就是“像禽蛋一样白的女人”。章文因不仅相貌长得和伦伦图六、七分像，连皮肤也是一样的白皙。因此，奇利王所说的“禽蛋二枚”不是指她们又是指谁？
当日的朝会上，辛穆尔提出对奇利王国用兵事宜。众*小部分人赞成，大部分人反对。保守派认为对基多王国的战争刚刚结束，国家元气尚未恢复，不宜再举进行大型军事活动；激进派认为自丘基曼库王国和基多王国战败后，只剩下奇利王国实力最为雄厚，应该一鼓作气，歼而灭之，一劳永逸。
此事商议了整整两个月，保守派和激进派展开了十分激烈的辩论。后来，由于辛穆尔的坚持己见和暗中支持，激进派逐渐占了上风。最后，辛穆尔一锤定音，结束了这场辩论。辛穆尔说：“任性的人做了任性的事，必须付出沉重的代价。”自此，不可一世的印加帝国向不肯示弱的奇利王国正式宣战。
印加人看到，尽管对基多王国的战争消耗了巨大的国力，但是他们那位雄心勃勃的国王并没有因此而失去进行更大征服的热情。这是因为历代印加王最大的愿望和荣耀，就是征服更多的人，使他们归顺帝国，接受他们的习俗和法律。更何况他们当时国富民强，就更不可能无所事事，放弃征服其他国家的希望。所以他们必须这样做，这既可动员百姓去扩大帝国的版图，又可消耗他们的岁入。所谓岁入，即指各省份和王国每年根据自己的出产和收成缴纳的粮食、武器、衣服和鞋子。
总而言之，印加王维拉科查（即辛穆尔）看到自己备受爱戴和尊敬，而且兵强将勇，国库充盈，便决定进行一项伟大的事业，即征服奇利王国。为此，他征询了参议院成员的意见后，下令进行必要的准备。他把擅于政务、精通司法的大臣留在宫廷，自己则率军径赴阿塔卡玛，这是在通往奇利途中有人居住并隶属于印加帝国的最边缘的省份。他到那里去，为了能就近为征服大业增添气势，因为从这里再往前进，必须穿过一大片无人烟的地区才能到达奇利王国。
辛穆尔从阿塔卡玛派出一些报子和探子深入那片荒无人烟的地区，寻找通往奇利的道路并观察路上的困难条件，以便为克服险阻做好准备。先头部队都是印加人，这是因为凡属重大任务，印加王只交付最亲近的本族人去做。辛穆尔还给他们派了一些阿塔卡玛和图克马地区的印第安人为他们带路，这些“舌头”是印加王的忠实臣民。
先头部队每行进一段距离就派人回来报告一次他们看到的情况，这样做是必要的，目的在于让大部队为他们提供所需要的一切。先行人员小心翼翼的前进，沿途在荒漠野地上受尽了艰难困苦。他们在经过的地方都做上了标记，以免在归途中迷失方向，同时也让后续部队知道他们的去向。
先行人员就象这样蚂蚁般的来回穿梭，把发现的情况一次次的汇报回来，再把他们最迫切需要的给养带去。他们经过艰苦卓绝的努力，终于深入到不见人迹的地区中，既从阿塔卡玛走到科帕坦普。科帕坦普是个小省，尽管人烟稠密，但它周围都是大片沙漠，因为从那里到库金普中间还有大片无人居住的慌凉地区。
先行人员到达科帕亚普并观察了那里的情况后，迅速返回，把看到的一切禀报印加王。根据报回来的情况，辛穆尔下令征调一万名士兵，按照以往的建制由一名叫做辛奇卡鲁的统帅和两名印加族的将军指挥。他还命令部队用能驮载的大羊驼运去大量给养，而且大羊驼本身的肉味道鲜美，也可代替肉干作给养。
派出一万名士兵后，辛穆尔下令再征调一万大军，让他们按照统一建制紧随前一批士兵前进，以支援战友，震慑敌军。第一支大军进行道科帕亚普附近后，他将给当地人带来新的宗教、法律和习俗，让他们摆脱野蛮人的境况，像印加人一样生活。如其不然，就拿起武器一决胜负。总之，不管迫于武力还是心甘情愿，他们必须服从那位世界四方的主宰印加王，而且这一切在印加人看来都是天经地义的。
科帕亚普人听到这一消息后大为惊慌，急忙拿起武器阻止敌人进入他们的土地。边境上发生了一些小规模的冲突和交锋，因为双方都在试探对方的实力和士气。印加人为执行印加王给他们的命令，不想发动血与火的战争，只与敌人消磨时光，等待他们心甘情愿的投降。科帕亚普人在抵抗时也犹豫不决：一方面，他们对太阳之子的神威感到恐惧，觉得假若不接受他为国君，必将大难临头；另一方面，他们又士气高昂，想要维护自古以来的自由和对自己神明的爱戴，这就促使他们咀嚼新事物，希望能像其先辈一样地生活。
当作为第一支部队后援的第二支部队到达时，科帕亚普人正处于这种惶惑混乱之中。见到增援部队到来，他们自知无法抵抗那样人多势众的大军，只好主动归降，并以最友好的态度与印加人达成协议，规定在偶像崇拜他们需要接受什么和放弃什么。印加人把这一切都呈报印加王，他对在征服奇利的途中打通道路时取得如此良好的开端深为高兴，因为奇利王国幅员辽阔且远离印加帝国，他对能否征服还是颇为担心的。因此，如今未经战争和流血，科帕亚普人通过和平协商便成为他的藩属，他认为是件好事。
辛穆尔率军乘胜前进，在了解了奇利王国的情况后，他命令再调集一万大军，备好一切必需的物资，去增援前两支队伍。三支大军继续向前征服，倘若有所需要，迅速请求调运。印加人得到国王的增援和命令，又向前推进了一段距离，在长途跋涉中战胜了许多艰难险阻，抵达名叫库金普的谷地或省份。
印加军队征服库金普山谷后，立即向印加王禀报了他们的战绩，并且每天都向他报告新的作战计划。他们在刚征服的地区建立了正常秩序后，就继续向北进发，并长驱直入到远离库金普谷地的毛利河，征服了那里的山谷和部族。
至此，印加人已经占领了从阿塔卡玛到毛利河之间的部落和荒无人烟的地区。但是他们仍然感到不满足，依旧野心勃勃的要继续前进，占领更多的土地。为此，他们按照以往的规章和手段，在当时已经占领的地区建立起稳定的秩序，并留驻了必要的守军，令其随时戒备，以防在应付战争时可能发生不测。
下定决心后，印加人以两万人的兵力越过毛利河。他们按照旧例，派人到普鲁毛卡人那里，提出要么接受印加王为国军，要么拿起武器准备战斗。普鲁毛卡人已经得到关于印加人的消息并作了准备，与邻近的安塔利、皮库、考基等部族结成同盟，大家一致决定，宁可丧失生命也不能失去自古以来的自由。他们答复说，胜者为王、败者为民，印加人等着瞧普鲁毛卡人会以什么方式听命于他们吧！
作出答复后的第四天，普鲁毛卡人和于他们结盟的邻近部族，出动一万八千人的大军，在印加人眼皮地下毫无顾忌的安营扎寨。印加人再次传话，要求和平与友好，并以太阳神和月亮神的名义信誓旦旦的保证，他们决不想强大普鲁毛卡人的土地和财产，而是要教会他们像文明人一样的生活，并让他们承认太阳神是他们的神明，他的儿子印加王是他们的国王和首领。
普鲁毛卡人回复印加人说，普鲁毛卡人已经横下一条心，不愿在无谓的空话和说教上浪费时间，只想决一死战，直至胜利或死亡。