第一四八章 创世记（3）
早在公元前6世纪，在古代波斯就出现了琐罗亚斯德教，奉《波斯古经》为经典，主张善恶二元论，当它从民族宗教逐渐发展为世界宗教以后，曾经传入中国，被称作拜火教。
拜火教的善神形象就是火焰，并且分别拥有众多的大小天使。《圣经》中的第一个天使的身旁就有发火焰的剑，而《古兰经》中的众天使则是用火光造成的，这一切显然都不是偶然的。
更为重要的是，贯穿在从《圣经》到《古兰经》之中的有关创世过程与创世以后的神话母题，如果追根溯源的话，则其极有可能是来自两河流域的民族神话。
在底格里斯河与幼发拉底河之间，有一块肥沃的平原，叫做美索不达米亚，它是许多古代民族，包括希伯莱人与*人的发祥地，并由此形成了美索不达米亚文化圈。尽管这一以美索不达米亚命名的古代文明早已消失，但是，无论是在《圣经》中，还是在《古兰经》中，皆不断出现有关于对这一古代文明的种种描写。
正是在《圣经》的启发下，从19世纪中叶开始，人们在美索不达米亚平原进行了一系列大规模的考古发掘，先后挖掘出尼尼微、巴比伦、吾珥等诸多宏伟的古王国都城，在王宫遗址中出土了许多写满了楔形文字的泥板。
这下楔形文字泥版文书中记载了吉尔加美许神话，这是世界上迄今为止，人们所发现的最古老的、并且写成文字的民族神话，距今至少已有5000年以上的历史，它也描述了世界在大洪水中毁灭以及诸神创造世界的情形……
我们发现，几乎在所有的神话中都曾经以不同的方式，诉说了一个共同的故事：在混沌一片的黑暗之中，出现了开天辟地的全能的神。无论是创造世界的万事万物，还是赋予灵魂给男男女女，从水深火热的大灾大难，到拼命撕杀的战火蜂起，全能的神都无所不在。
在欧洲、美洲、非洲、澳洲各地的民族神话里面是如此，出现了造物主的神话系列；在东方各民族的神话里面也是如此，如在中国即出现了盘古开天地的神话系列。
即使是在太平洋之中夏威夷群岛上土著民族的神话中，也是这样诉说的：
“在没有尽头的无限空间，住着塔阿罗阿，那时候，既没有天，也没有地，既没有海，也没有人。于是，塔阿罗阿在天上一呼就创造了世界，不仅有了土壤、岩石、海滩、海水，也有了树、鸟、鱼、人。塔阿罗阿在无垠的天空之中，像光一样照耀着四周，无所不在。”
显然，塔阿罗阿就是这个土著民族心目中的神。不过，请千万不要轻易地一眼就晃过这个神话，因为它与世界各地的所有神话一样，都承认在人出现之前就有了神。并且与世界上不少的神话一样，也承认这个神就住在天上。
在希腊神话里，是这样诉说的：
天和地被创造了，大海涨落于两岸之间。鱼在水里嬉游，鸟在空中唱歌，大地上拥挤着动物，但还没有灵魂可以支配周围的生物。这时，有一个先觉者普罗米修斯降落在大地上。他是宙斯所放逐的神抵的后裔，是地母该亚与天父乌刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。
他机敏而睿智。他知道天神的种子隐藏在泥土里，所以他报起一些泥土，用河水使它润湿，然后这样那样的捏塑着，使它成为神祗——世界之支配者的形象。为要给与泥土构成的人形以生命，他从各种动物的心摄取善和恶，将它们封闭在人的胸膛里。
在神祗中他只有一个朋友，即智慧女神雅典娜，她惊奇于这泰坦之子的创造物，因而把灵魂和神圣的呼吸吹送给了这些仅仅有着半个生命的生物。
这样，最初的人类遂被创造，不久便充满远至各处的大地。
接下来我们还要提到讲述印第安人神话历史传说的《波波武经》——它被称为“玛雅人的圣经”。
“波波尔乌”原意为“公社之书”，是危地马拉的基切人所作。作品写于 16世纪，使用的是拉丁文拼音的基切语，作者佚名。这是一部系统介绍基切人起源与发展历史的作品，它对于了解古印第安人的思想、生活方式、物质生产与文明程度有着极为重要的价值。
《波波武经》全书可分三部分。第一部分讲述世界的创造和人类的起源。书中说，万能的造物主创造了大地，并在大地上布满了动物。但这些动物不会称颂神灵，造物主一怒之下将它们全部毁灭。
然后，造物主又用泥土创造了人体，但这些人体软得难以站立，遇水即散掉，脑袋也不能转动，脸部也只能朝向一侧，造物主对此不满意，便又毁掉。
他又造出具有人形的木偶，它们会说话，能繁殖，但是体内没有血液，很快就干裂了。最后，厨房用具和家禽走兽纷纷反抗木偶的统治，造物主生气了，便下了一场倾盆大雨，把他们都毁灭了。
但仍有少数几只木偶幸免于难，他们逃入深山，变成了猿猴。这是人类在土地上生存的试验。
后来，众神重新计议，决定用玉米的白质造人，这便是人的祖先。他们走遍山山水水，认识了宇宙的奥秘，从心底里感激造物神的恩德。
《波波武经》第二部分叙述神话人物乌纳布、依斯巴兰盖和依斯奇克的历险故事，叙述他们如何与恶神作战，同时还叙述众神、先知如何杂居在动植物中间，叙述祖先们的日常生活、部落的形成以及部落之间的战争。
第三部分包括基切民族的由来、各部落名称、历代酋长或国王的名宇以及该民族由大迁移到定居的历史过程。
综观世界各地各民族的神话故事，我们可以看到，关于世界起源的神话大致分为六种：世界乃造物者的无中生有；世界由巨人（原始人类）的尸体中产生；世界从宇宙蛋中诞生；世界由原初的父母所生；世界在宇宙不断的进化中自然产生；世界由某种动物从海底带上岸的泥土而生。
除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。
第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《圣经》。《圣经》中的世界是从“有光”开始，这就是典型的无中生有。
第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》的原始人类伊米尔。还有美所不达米亚的《创世神话》中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。
第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》，在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。
第四种由原初的父母所生。通常所谓的原初的父母就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有伊耶那岐之命和伊耶那美之命两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。
在非洲尤罗巴族的神话中，先是由天上至高之神奥路昆和地上原水之神奥罗伦结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界。我们可以看到，这段神话是第四种与第六种的复合型神话。
第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型。
第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印第安神话中尤其丰富。在休伦族的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。
除了世界的起源，我们在在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。在人类起源神话中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。
前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。
在毁灭型神话中，也可粗分为以下四个类型：首先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结；第二是宇宙大战洪水型神话——简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。第三是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。第四则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。
下面安达曼群岛的岛民们关于世界起源的神话就是一个相当典型的例子：
第一个人是贾特波。他象蛋壳里的鸟，出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂，他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋，住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。
一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹。贾特波一个人生活、根孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土，捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了；做了贾持波的妻子，取名科特。他们一起住在蒂尤特-巴尔尤。
后来，贾特波又用粘土捏了一些人，这些人就是人类的祖先。贾特波教他们造独木舟，制造弓箭和狩猎捕鱼，而他的妻子则数妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具……