第一五一章 来自中国的神话密…
如果说，蚩尤集团军曾经轰击月球，并将大量月球物质炸离月面落到地球，那么，形成1125万多平方公里的月海物质是从哪里来的呢？
如果说它来自月表的其它部分，人们并没有发现相关的遗留痕迹；再说，月球个头太小，根本没有多余的物质形成这么大一片月海的能力。
对此，人们只能认为：形成月海的物质来自于月球之外，它们很可能不是太阳系、甚至银河系的东西。说明这一观点的证据，就是为什么部分月海岩石及土壤比太阳系的历史还要古老的原因。
说到这里，肯定会有人问：形成月海的物质是怎么来到月球上的呢？又是怎样熔化后铺设成月海的？这些都是谁干的？
这就是我们接下来要讲的“十日并出”的真相了。
中国古代十日并出的神话说明，在我们所不知道的年代里，天空中曾经出现过几个发光巨大天体——它们看上去同太阳差不多。
这些东西是什么呢？从一般的常识出发，我们可以肯定，这些天空中突然出现的巨大天体，它们决不是能够自己发光发热的恒星——太阳，否则地球早已不存在。常识又告诉我们，任何一个巨大的行星体都可以反射太阳光，如果它离地球足够近、足够大的话，都可以成为一个跟太阳差不多大小的反光体。所以，我们可以断定，上古时所谓的十“日”并出，确切地应该说是十“月”（或数月）并出。
形成月海的物质来历不明，它不可能来自月球自身。再者，月海的总面积大得可怕，加起来有1125万多平方公里，如果月海真是高智慧生物的一项工程，那么这项工程也过分浩大了，光凭月球本身的力量，在短时间内是无法完成的。
所以，我们做出这样一个推测：太阳（宇宙航空总站，相当于五角大楼性质）收到月球（航空母舰）的求救信息后，派出了一些类似于月球这样的航空母舰，来支援月球的灾后重建工作。
（最近新闻联播看多了，条件反射的想起“灾后重建工作”这六个字。汗……）
十日（月）的出现是为了修复月球，他们带来了修复月球所需的物质——这就是月海表面有些岩石和土壤比太阳系还要古老的原因。20世纪中后期，800多名科学家分析了“阿波罗12号”带回的两块月海岩石，经“钾-氩测定法”测定，这两块岩石的年龄有200亿年，而地球的年龄只35到50亿年，太阳系的年龄也才50亿年。另外，人们还在月表岩石中发现了6地球上没有的矿物质。
当“女娲”以极高的温度熔化这些物质的时候（大约需要4000℃。这里做个比较，太阳表面的温度约为6000℃），由于工程浩大，大量热量向四处扩散。
地球上的人类当然感觉到了这种热量，而当时人类区分太阳和月亮主要就是凭热量来感觉，这就更加造成天空中出现的物体就是“太阳”的错觉，所以才出现了“十日并出、焦禾稼、杀草木，而民无所食”的记载。
《楚辞天问》王逸注曰：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。”这说明在十日并出的时候，天空中曾落下一些东西，这些东西温度很高，像陨石一般。我们可以这样认为：十艘（或数艘）宇宙飞船在熔化月海物质、修复月球的过程中，有一些物质由于不慎落入地球，造成了上述陨石（羽翼）事件。
补天（修月）的工作似乎进行了很长一段时间，只是后期修补工作进行得比较隐蔽，不似前期那样引起了“十日并出”的轰动效果。古代中国人对此留下了相对温和的“数月并出”之记载。
《隋书天文志》记载说：“太清二年（公元548年）五月，两月见。”《新唐书天文志》也载日：“贞观年（大约公元618年前后），突厥有三月并见。”
最奇怪的是，《金史天文志》中记载了一条十分惊人的资料：“太宗天会十一十（公元1133年）五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”
意思是：金太宗天会十一年（公元1133年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南而去，不一会，又回到原来的轨道上。这个记载十分重要，因为这条记载不同于其它的野史传说，竟堂堂正正出现在国家的正史当中。
我们知道，中国自古以来就是以自给自足的小农经济为主导，由于农业生产的需要，中国历来十分重视天文观测，从汉代起国家就没有专门观测天象变化的机构司天台，以后历代政府都将这一机构沿革下来，虽然名称一再更变，但职能大体一致，金朝也不例外。司天机构每天每时都有精通天文的人在观测，并将观测的结果详细记录下来，定期送交国史馆封存，而历朝历代的《天文志》就是根据这些原始的观测记录写成的，可信程度极高。
因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日这一天，月亮的运行轨道突然
出现了极大的异常情况（虽然我们并不知道月球为什么会突然出现了极大的异常情况）。从这则记载来看，月球的轨道显然是可以发生变动的，它好像是在被什么人操纵着，就像汽车驾驶员一旦发现偏离，立刻加以纠正。
这听起来有些疯狂，然而这确实就是穆向章文因所传达的一个观点。
大家或许知道大哲学家和科学家毕达哥拉斯，他有一首著名的R&B歌曲，名叫《毕达哥拉斯定律》，歌词是这样的：“我说勾三你说Hi, 勾三, Hi, 勾三, Hi……我说股四你说Ha, 股四, Ha, 股四, Ha……”
（前面的内容太严肃了，放松一下……）
上面一段不是重点，重点是，毕达哥拉斯就相信月球是不寻常的星球。他认为月亮并不是荒漠的世界，而是存在着相当发达的文明，他十分肯定地说过：“月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说，毕达哥拉斯的观点是从埃及一个大祭司那里得到的。
在古希腊神话中，象征智慧和文化之父的天神俄耳甫斯也曾说过：有某种人类居住在月球上，他们都居住在月球的内部。古希腊神话还认为：地球人所谓的神，
就是住在月球里的人。
关于后羿射日和嫦娥奔月的神话，我们这里不多做叙述。简言之，后羿神日表达的是地球人类对“十日并出、焦禾稼、杀草木，而民无所食”情况的不满，而“日”也并不是被羿射下来的，只是月球的灾后重建工作完成得差不多的时候，“日”便相继离去了。
至于嫦娥奔月的神话，它所表达的是和毕达哥拉斯一样的概念：月球上有人居住。不过，有一个事实我们必须注意，嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一。它讲的是长生不死，也就是说，月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔月的，而且到了月亮之后，又变成白兔不停地捣药。她捣的是什么药呢？当然是不死之药。
在本章即将结束前，让我们再次回到有关于神话的内容。
事实上，这一章节我们都在辛苦做一个工作，那就是破译蕴含在古代神话中的密码。故事说到这里，就有一个问题：我们在神话中发现的各种密码，如果确实是古人们煞费苦心设计出来的沟通工具，那么，为什么他们不干脆使用文字把讯息书写下来留待后人去发现？这样做，不是比将讯息译成密码、隐藏在神话中省事得多吗？
对此观点，我们只能说，也许吧。
只是，万一经过数千年后，用文字书写下来的讯息流失了、或被岁月摧毁了，那岂不是前功尽弃？即使不曾散佚，万一讯息所使用的文字被后世遗忘殆尽，那也等于白费苦心。像印度河流域的古文字，虽经学者专家半个世纪的研究，但至今无人能解。而中国人对于甲骨文中的很多字眼，也同样一筹莫展。
显然，在这种情况下，遗留给后世子孙一部无解的天书也没多大意思。
因此，人们需要的是一种永恒语言的，一种任何一个时代（即使1000年或10000年以后）、任何一个科技先进的社会都能理解的语言。这种语言很少，数学是其中之一，神话也是其中之一。聪明的古代人很早就明白了这个道理，他们甚至经常把这两种语言同时使用。
测定地球形状和面积，精确标出地理方位的测地学数据，效力可以维持好几万年，因此数学是一种上乘的永恒语言。最适合表现这种语言的，莫过于地图的绘制或巨大建筑物的兴建，诸如埃及大金字塔。
神话或许不如建筑那么牢固，但是它的普及率和传诵率远比巨大的建筑要高，可以这样说，只要有人的地方，就有神话。因此，神话这种语言更容易将那些被编进神话中的密码传达下去，子子孙孙，世世代代……
也许，这些古老的神话在传送过程中，会被后人不断的遗忘、篡改、改头换面、脱胎换骨，但是，其核心内容却不会被改变。譬如，女娲的神话传到后来，人们又把女娲定为婚姻之神，因为她撮合了世界上最早的男女。这显然是后人添加上去的部分。但是，不论怎么添加，女娲神话的中心总是不会改变。人们通过子子孙孙、世世代代的传诵，永远都记得女娲的两大功绩：一曰造人，二曰补天。
说到女娲造人，这里我们以一个小笑话来作为这一章节的结束。
当穆向章文因讲述这些的时候，章文因问穆：“为什么大多数造人神话里都说，神用泥土造就了人类？”
这个问题最后是由图图拉来回答的。
她说，那是因为人们发现自己身上的泥永远都搓不完的缘故……