第四十五章 传闻中的基多公主…

人类历史上，许多文物、纪念碑、城市和神殿，在岁月的摧残下都消失得无踪，而最具弹性的宗教传统却一直留存下来。这些传统，不论是记录在古埃及的金字塔经文，或是表现在希伯来人的圣经或印度人的吠陀经，都是人类创造出来的最不朽的东西，它们载运着人类的知识，航行在时间的长河中。

印加帝国的政权也是一种神权政治，而且是多神崇拜——但把太阳神奉为主神。印加人宣称他们的帝国是神创建的，他们除了把“宇宙的创造者和主宰者“帕查卡马克”作为一个无形的至高无上的神来加以信仰外，还把太阳神作为有形的主神来供奉。传说，印加人的的第一任国王和王后是太阳神的子女，太阳慷慨地将他们遣送到人间，教化未开化的印加先民，并开创了后来的印加文明。因此，印加王是神在人间的代表，印加的战争和内政都披上了宗教的外衣。战争的目的之一就是传播太阳神的信仰，前面的章节中我们也曾经提到过印加王在被其战败的部落所作的第一件事就是建立起供奉太阳神的庙宇。

我们可以看到，印加人的崇拜系统里也隐含了“三位一体”的格局。除了太阳神本身，在太阳神之上还有一个一般人不能直接称呼名字的更高级别的神帕查卡马克（Pachacamac），再加上印加王这个“太阳之子”，便形成了三位一体的格局。我们不难发现，这和以《圣经》为基础的基督教精神体系有着出奇的类似。“帕查卡马克”似乎具有耶和华的位格，印加人说他是“赋予宇宙以生命和维护宇宙的人”、“万物的创造者”。 帕查卡马克是“神”，印加人对他的尊敬胜过太阳。但是印加人不为他敬献祭祀，也不建庙，原因是没有人见过他。

苏莱娅和章文因住在科里坎查神庙后面为神职人员专门建造的宫殿里，因为苏莱娅在印加帝国祭司中有一定地位，同时又是一位王女，因此她的住处是特别修建的，比普通神职人员的住处又有所不同。科里坎查神庙是供奉印加人的主神——太阳神的地方，“科里坎查”（Coricancha）在克丘亚语里的意思是“黄金区域”，因为神庙中举目皆是黄金。

科里坎查神庙南面一片宽阔的庭院栽种着好几畦玉米田，当然，那并不是真正的玉米，太阳神庙里自然是不会栽种玉米的。这所谓的“玉米田”这可不是真正的玉米田，而是用金银按照实物大小仿制的。印加人仿制的这逼真的玉米田，连植株上的根、茎、叶、花、穗也是一应俱全。玉米穗吐出来的穗子是用黄金做的，其余部位则是用白银打制。整栋庙宇覆盖、镶嵌着着七百多片黄金，每片黄金重达两公斤。事实上，印加国王的王宫和太阳神庙，不管何处都用金箔镶贴墙面，还在其中放置了许多男人女人、飞禽水鸟和猛兽家禽的铸像，譬如老虎、熊、美洲狮、狐狸、狗、狸猫、鹿、原驼、小羊驼和骆马等等。这些铸像都是用金、银打造，形态大小均和实物一致，印加人把它们挂在宫墙上或是放在墙面凹进去的洞穴里。印加人还根据墙上生长出来的花草的形状，用金银进行仿制，然后再镶嵌到墙上，看上去俨然就是从墙面上生长出来的一样。他们还在墙上镶了许多蝴蝶、蜥蜴、老鼠和大小蟒蛇，好象是在飞上爬下。这使章文因联想到耶路撒冷城的所罗门神殿。根据犹太经文记载，那座庙宇也用金片装饰，旁边也有一座栽种着金树的神奇果园。

在现代秘鲁，科里坎查神庙早已消失无踪。更精确地说，它是被埋在后来兴建的几栋房屋下面。西班牙人保留它那异常坚固的印加式地基和围墙下端，在其上建造一座宏伟的、殖民地式的大教堂——圣多明哥大教堂。1650年和1950年的两场地震，将建立在科里坎查神庙地基上的西班牙圣多明哥大教堂夷为平地。这座教堂因此重建过两次。然而，以典型的印加式施工法（将多边形石块相互连锁，形成一个优美的体系）建造的地基和围墙下端，却安然逃过这两场自然灾害。除了那座矗立在长方形大庭院中央，以灰石搭建的八角形高台，这座神庙只剩下一些多边形石块，以及依稀可见的整体设计，供后人凭吊。章文因在现代的时候，也到科里坎查神庙的遗址参观过，不过那时候导游不称呼它作“科里坎查神庙”，而是叫做“维拉科查神庙”。

闲话少说，且说章文因在这科里坎查大神庙里又住了十来天后，便有人来报，说是后殿门口有个人在等着见她。她急急的走到后殿，却是迈塔。迈塔说这段时间军中事物繁忙，来不及看看她，今天得空了，便来带她到库斯科城里四处走走。章文因自然乐得开心，她在这神庙里确实也闷得慌。苏莱娅见是迈塔，便使了阿尼娅斯一道跟着她去。

其实，迈塔虽然想着要带章文因四处逛逛，却也没有什么好的去处。章文因和他出得城，便甩开了那些跟班，接着又到旧衣铺里换了身旧衣裳，边大模大样的走在库斯科街道上了。事实上，在现代的时候，她也曾经漫步在库斯科城狭窄的、铺着鹅卵石的街道上。她记得现代的库斯科山坡上耸立着宽敞的殖民地式宅邸，装设着阳台，色彩十分淡雅，有如蜡笔画一般。然而，这些房子大多建立在原有印加地基上——有些甚至全盘抄袭科里坎查神庙的多角形设计。在一条名为“阿通鲁米约克”（Hatun rumiyoc）的巷子里，章文因还曾经在墙上看到一幅用无数个石子镶嵌成、结构十分繁复的拼图。那些石子形状各异，大小不等，但全都完美地结合起来，以令人眼花缭乱的各种角度连锁在一起。那时她便想：雕凿这些石块，将它们组合成如此复杂的形式，肯定需要高超的技术和悠久的建筑传统。在一块石板上，她还发现了十二个角和十二个边，而这块石板和周遭石板结合得十分紧密，连薄薄的一张纸都寨不进缝隙。现代的库斯科城虽然美丽，但章文因总觉得西班牙人强加在古老印加文化上的东西，使这整座城市在外人眼里，仿佛罹患了轻微的精神分裂症。可现在不一样，她看到的是原滋原味的库斯科城，原滋原味的的街道，原滋原味的的印加建筑，原滋原味的的印加人。

章文因和迈塔二人走走停停，四处逛了许久。街道旁边有许多林立的店铺，街面上肩摩毂击的十分热闹，街边小贩此起彼伏的吆喝声把个库斯科城衬托得十分的热闹。章文因看到有和卖玉米面粑的小摊，便买了些和迈塔吃起来。这东西虽然不及宫里的精致，却也别有番风味。

其实，印加帝国虽然国土面积庞大，但可耕地却极少，因此食物的种类也极其有限。章文因在后世所看到的许多作物都是16世纪后欧洲人带到美洲的。譬如麦子和葡萄都是西班牙人带过去的；橄榄最初是有西班牙人带去三棵发展到后来的橄榄园的（最初因为珍贵竟然还被偷去了一棵，并且是从秘鲁被偷到3000公里之外的智利）；至于像无花果、石榴、橙子、苹果、梨、桃子、杏子等等旧大陆人熟悉的美味果品也是移栽过去的；莴苣、萝卜、卷心菜、大蒜、葱头、茄子、薄荷、芫荽、菠菜、甜菜、芝麻等也都是旧大陆移植过去的；还有玫瑰花、茉莉花、棠梨花等美丽的鲜花美洲也原先没有，都是后来欧洲人带过去的；亚麻以及养蚕的桑书也是同样欧洲人移植的。当然，美洲也给旧大陆奉献了他们的玉米与土豆，最著名的是便是印加人称为“库卡”的东西，也就是后世人们所熟悉的古柯。印加人的食物不多，他们不像我们一样每天都是吃三顿饭，无论是印加王还是平民百姓，主餐的时间是早上八、九点钟，黄昏十分天还没黑就早早的吃了晚饭。但是他们饮酒的癖好比较强烈，尽管在吃饭的时候并不饮酒，但饭后一有时间便要“找补”了，有时候直喝到深夜方休。

迈塔挺高兴，一边和她介绍着库斯科四处的景致，一边和她说了许多笑话。章文因问了了迈塔辛穆尔小时侯的一些事情，又问他是否见过辛穆尔的母后。迈塔听到这里，忽然停下脚步道：“你是说伦伦图王后？”章文因并不知道那位王妃的名字，含糊的点了点头。迈塔摇头到：“伦伦图王后在诞下辛穆尔殿下后便去世了，连殿下都未见过她的面，我自然也没有见过了。”章文因若有所思的问道：“你说那位王后的名字叫做‘伦伦图’？”

“可不是。”迈塔笑道，“这名字是先王陛下取的，据说王后有着特别白皙的皮肤，她名字的意思便是‘白如禽卵的女人’。祭司们都说那是吉兆，国家必定昌盛。”章文因点了点头，心里的那个疑团像是解开了，又像是没有解开。

迈塔见她一副患得患失的样子，玩笑道：“我是没有见过伦伦图王后，不过照我看，她定不及你白，因为你被人称作是‘白如珍珠’啊！”章文因噗嗤一笑，道：“那珍珠还有黑的呢！”迈塔耸耸肩道：“是么？我倒没有听说过。”俩人便不再纠缠在这个话题上，继续在街上晃荡。

章文因心想：如果国王陛下、安托科亲王和安科瓦柳说她像的那个人便是伦伦图王后，那似乎也不对。众所周知，伦伦图王后不是早已去世多年的么？可她上回问巫履的时候，巫履明明说是叫她不要着急，又说她有那么一天自然会见到“那个人”的，照巫履的言下之意，那人必定是还在人世的。这样一说，就不见得是伦伦图王后了。她一时间也想不出个所以然，便也不再多想，既然巫履说她有机会见到那人，那就等见到了再说吧。