六、宠辱不惊2

当陈亮去拜访辛弃疾的时候，他们之间惺惺相惜，相处得十分融洽。在聚会期间，他们还顶风冒雪去了江西和福建交界处一个叫做紫溪的地方，约会一位在中国历史上大名鼎鼎的人物——南宋理学大师朱熹。可惜的是，朱熹并没有赴约。那么，辛弃疾和朱熹之间又有着什么样的交情呢？

朱熹比辛弃疾要大上10岁，他在中国历史上名声差不多可以和孔子相提并论。孔子被称为是儒家的开山祖师爷，而朱熹呢，可算是儒家这一个学派的学问里面最有影响的改革家。他所主张的理论，在当时被称为“理学”或者是“道学”。它有一个著名的口号，叫做“存天理，灭人欲”。就是说，要保存那些符合天理的东西，战胜人的私欲，用这样的方法加强人的道德心性修养，朝着圣人的方向努力，最后实现社会和谐，天下安定。

辛弃疾的书读得多，文章也写得好，词更是顶呱呱。作为一个文化修养很高的人呢，他对于道学家这些知识分子他是很尊重的，这也是他能够和一些道学家成为朋友的思想基础。可是呢，辛弃疾的骨子里还是一个英雄豪杰，讲究的是成大事不拘小节，喜欢的是兵法韬略。在有机会做事的时候，你要他老老实实地把自己关在书斋里去做学问，那恐怕是会被闷坏的。而在朱熹这一边呢，他在刚刚认识辛弃疾的时候，对于辛弃疾的一些言行也是抱保留态度的。比方说，淳熙七年，辛弃疾在湖南创建飞虎军，朱熹就有不同的看法。他认为，只要加强一下原有部队的整顿和训练就可以了，另外再去创建一支军队会增加军费开支，加重老百姓的负担。所以，他对辛弃疾的这种做法的评价是什么呢？“专理会兵，不管民”。

到淳熙八年，两个人又因为一件事情铆上了。当时辛弃疾从湖南调到江西担任隆兴知府兼江西安抚使。这个隆兴府和朱熹所管辖的南康两个地域是紧挨在一块儿的。有一天，一艘客船挂着江西安抚使的牌子经过了南康境内。这艘船的窗户用幕布遮得严严实实，船上还有几个士兵在看守。朱熹手下觉得可疑就上去盘查，他们强行把舱门打开，发现装的是满满一船牛皮。在当时这个牛皮是属于常用的军用物资，在买卖方面是管理得很严格的。这个时候，那几个士兵就拿出了辛弃疾的批条要求放行。事情报告到朱熹那里，朱熹说：“既然手续不符合规定，那就是有走私的嫌疑了。不管他，没收充公就是了。”

可是，不久之后，朱熹接到了辛弃疾的一封来信，辛弃疾在信中说：我的朱大人啊，这船牛皮是部队购买的，急等着要呢。手续上的一点小问题，你就高抬贵手吧。因为辛弃疾当时是兼江西安抚使，所以地方军队上的事务都是属于他管。朱熹见他抬出了部队这块招牌，就只好把这船牛皮又还了回去。不过，他还是在后来给一个朋友的信中对辛弃疾的这种做法提出了批评。

不过，不打不相识，也就是在公元1180年底到公元1181年初的这段时间内，辛弃疾这只“孙猴子”所表现出来的才干着实让朱熹这个“唐僧”是刮目相看了。公元1180年，江西遭受了极为严重的旱灾，粮食大面积欠收，到了冬天就发生了严重的饥荒，粮价飞涨。一些囤积了粮食的奸商又火上浇油，停止粮食的出售，想进一步哄抬价格。那些饥民们对此当然就是怨气冲天了，你这分明是不叫咱们活了。那好，你不卖，我们就抢。各地纷纷出现了一些这样的流言，社会动乱一触即发。辛弃疾就是在这样一个情况之下从湖南来到了江西。他一上任就叫人在隆兴府以及隆兴府所管辖的那些县镇的大街要道上，张帖了一张榜文。这个榜文上面只有八个字：“闭粜者配，强籴者斩”。意思就是，凡是囤积居奇，不肯出售粮食的商人一律流放；凡是强行去购买粮食、抢劫粮食的人一律处斩。这道严厉的命令一出，马上就把那个已经暗流涌动的局面给控制住了。接着，辛弃疾又拿出官府中的铜钱、银器等公家的财物召集了官吏、商人、读书人、市民等各个阶层的代表，要他们各自推选一些精明强干的人。辛弃疾就对这些人说：“现在我把这些公家的财物借给你们去做粮食生意，不收你们的利息。但是有一条，你们必须在一个月之内把粮食买回来，而且只能在隆兴府内出售。”那些人一听说有官府给无息贷款做生意这样的好事，近似乎是空手套白狼了，所以个个踊跃得很，拍着胸脯保证。

这些人拿了钱以后就八仙过海各显神通，四处去收购粮食了。不久之后，一船船的大米就接连运了回来。当地的粮价一下子就拉了下去，社会秩序也彻底地稳定了，老百姓顺利地度过了饥荒。辛弃疾在安定自己境内的同时，也没有忘记拉兄弟州县一把。当时临近的信州知州谢源明正为救灾粮没有着落而一筹莫展，他一看到辛弃疾运回了这么多粮食，就马上派人到辛弃疾这里来乞求救援，要辛弃疾分一些粮食给他们。

辛弃疾的手下不干呐，他说：“为这些粮食我们费了多少心思啊。他们自个儿不知道想办法，就知道到我们这里来拣现成的便宜。那么我们为什么要给他们呢？”辛弃疾把这个手下的人批了一顿，就说：“信州的百姓也是人，都是我们大宋的子民，当然是应该支援。”于是，他就调拔了十分之三的米船给信州，信州的饥荒情况也得到了缓解。

在这段时间内，朱熹也在为自己境内的这个救荒的事情忙得焦头烂额，对其中的困难是深有体会，所以辛弃疾在救荒这个过程中间表现出来的才干给他留下了深刻的印象。

辛弃疾在福建为官期间和朱熹的关系可以用“打得火热”来形容，两个人不但是书信不断，而且还经常见面。辛弃疾呢，经常和朱熹讨论公事，向朱熹请教。朱熹给辛弃疾赠了十二字箴言：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严”。就是对待百姓要宽厚，对待读书人要讲礼节，对待下面的官吏要严格。正是在这样的交往中，辛弃疾对朱熹那种修身养性的学问有了更深刻的了解，对朱熹本人的道德和学问也表现出十分的尊重和佩服。他曾经写诗给朱熹祝寿说：“历数唐虞千载下，如公仅有两三人。”大意就是说，从古代的圣王尧舜数起，千载以下，像朱熹这样的人物只有两三个人。这个评价就是相当相当地高了。而且在辛弃疾的心目中，他不仅可以当自己的老师，甚至还可以做帝王的老师。

有一回，辛弃疾和朱熹到武夷山中去玩儿，他就写十首《棹歌》送给朱熹。其中有一首说：“山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。费尽烟霞供不足，几时西伯载将归。”在这首诗里，他把隐居在山里面的朱熹比作是坐在钓鱼台上的姜子牙，希望有一天能被皇帝请到京城里去做老师。上面的事实足以说明，朱熹的收徒计划在一定程度上是取得了成功的。辛弃疾敬仰朱熹的道德学问，朱熹欣赏辛弃疾的办事才干。两个人由不打不相识，到相互深入了解，最终建立起了亦师亦友的关系。

公元1194年，信奉道学的宗室大臣赵汝愚担任宰相，身为道学领袖的朱熹因此被召进京做了皇帝的老师。然而，不久之后，赵汝愚在与外戚韩侂胄的权力之争中失败了，朱熹也被赶出京城。“道学”被称为“伪学”，信奉道学的人被称为“逆党”。在这场声势浩大的反“道学”的浪潮中，辛弃疾也因为和朱熹以及赵汝愚之间的良好关系受到了牵连。本来已经退居在江西家中的他又接连受到了好几次的弹劾，原来还保留的一些级别和待遇到这时几乎剥得一干二净。但是，危难见真情。尽管政治环境是如此的险恶，对道学和道学家的打击和迫害是越来越厉害，但是辛弃疾始终保持着和朱熹的联系，他丝毫也不忌讳他和朱熹之间的友谊。庆元六年，公元1200年的3月，满腔忧愤的朱熹病逝在武夷山中。消息传来，辛弃疾当即写了一首《感皇恩》词：“子云何在，应有《玄经》遗草。江河流日夜，何时了。”子云是西汉学者扬雄，《玄经》就是《太玄经》，是扬雄仿《周易》而写的一本很著名的书。这几句词的意思是，朱熹虽然不在了，可是他却留下了许多经典著作。他的名声就像江河一样万古奔流，永不停息，绝不会因为那些反道学人的攻击而磨灭。

这年的11月，朱熹下式下葬。韩侂胄这一派的人当时已经是权势熏天，他们下了一道命令，禁止道学的信徒为这位道学的一代宗师送葬。朱熹的很多学生和朋友就因此没有去，但是辛弃疾却不管这些禁令，他亲自赶到了武夷山，献上了自己的悼念文章。其中有四句说：“所不朽者，垂万世名。孰为公死，凛凛犹生”。意思是，你的伟名将会流传万世不朽，谁说你已经死了呢？在我看来你的精神还是那么令人敬畏，就像活着的时候一样。在强权的威压下，辛弃疾以这样英勇的实际行动证明了他对道德和正义的支持，也为他和朱熹之间的友谊划上了一个完满的句号。

公元1203年，年已六十四岁的辛弃疾，意外地接到了朝廷任命他为绍兴知府兼浙东安抚使的通知。此时，韩侂胄权倾朝野，那么，辛弃疾这个跟道学人物过从甚密，又曾经站在韩侂胄对立面的人，为什么会被重新起用呢？因为这个时候，韩侂胄他本人也面临着一场重大的危机，靠与赵宋皇室之间的裙带关系发家的韩侂胄，在这个时候失去了两座最有力的靠山，宪圣太后吴氏和宁宗皇后韩氏在庆元年间都先后死去了。宪圣太后是宁宗的曾祖母，是韩侂胄的姨母。当初赵汝愚他逼光宗退位，让宁宗上台呢，就是通过韩侂胄的关系，取得了宪圣太后的点头认可，才顺利实施的，因此她就是宫中的老佛爷，宁宗在她面前也只有乖乖听话的份。而可以向宁宗吹“枕头风”的韩氏皇后，又是韩侂胄的侄女，虽然宋朝严格限制后宫干预朝政，但是只要有这两个人存在，韩侂胄的地位那就是稳固得很，不用担心的，所以这两个人的死对韩侂胄的势力是一个很大的打击。因此，尽管韩侂胄的权势还是炙手可热。可是他的心里就有一种隐隐的不安了。这个时候呢，就有人劝他说，说道学的势力根深蒂固，现在虽然你老的权力很大，把他们硬压下去了，但是兔子逼急了还会咬人，何况也难保他们将来不会东山再起，如果你做得太绝，他们将来肯定会要报复你，不如现在你就高抬贵手放他们一条生路，让他们对你还有点想头。韩侂胄一听也在理，于是他就放松了对于道学的禁令，并且决定起用辛弃疾这一批跟道学关系比较深的人，来收买人心，扩大他的群众基础。

那么辛弃疾对于从韩侂胄那边伸过来的橄榄枝，他是个什么样的态度呢？辛弃疾的态度很令他当时的一些朋友以及后来的一些人感到意外，他不仅接受了任命，而且还专门写了一首词。“千载传忠献，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤，——《六州歌头》”。这前面三句是赞美韩侂胄的曾祖父，北宋名臣韩琦为宋朝立下的功劳，因为韩琦曾经两次先后扶助宋英宗和宋神宗登基，所以说是“两定策”，赞美过了韩侂胄的太爷爷还不算完，接下来又赞美韩侂胄，现在谈笑间潇洒地整顿乾坤，处理天下大事。

因为这首词有明显的拍马屁的味道，所以一些学者就认为这肯定不是辛弃疾写的，他们说辛弃疾不是一个贪图荣华富贵的人，他怎么会写这样的词去趋炎附势呢？这话不能说没道理。但是，他已经六十多岁了，烈士暮年，壮心不已，像辛弃疾这样一个人，他怎么能够甘心让自己的生命就这么白白地消失呢？在这样一个当口，韩侂胄重新起用了他，让他又看到实现自己理想的机会，他因此而写了这么一首这样的词，对韩侂胄表示感谢，于情于理，我认为都是很正常的事情。 年逾花甲的辛弃疾终于得到了再次出山的机会，而此时宋金之间的形势，在数十年战与和的纷扰之后，出现了一些新的变化。不仅是北方迅速崛起的蒙古对它构成了威胁，就是在它的内部也出现了灾荒、农民起义还有宫廷叛乱这些问题，所以它的这个军事实力是下降了不少。于是，在这个时候，就有人给正在琢磨着怎么巩固自己权力地位的韩侂胄出主意，“立盖世功名，以自固”。——《宋史》，就是实行北伐，恢复中原，去完成这个前人从来没有完成过的大事业。这个建议无疑是搔到了韩侂胄的痒处，他是经历过南宋恢复，就是要实行恢复最积极的孝宗一朝的。他深深地知道，恢复中原对于国家和民族的重大意义。他知道这是符合民心民愿的事情，他其实也一直想在这方面有所作为，更何况是在这个当口，如果他能够建这个盖世功名，那么他就会成为一个流芳百世的伟人，也就没人会在他的背后指指点点了。于是韩侂胄就试探着放出风声、制造舆论，并且开始了一系列北伐的准备。

据史书记载，在嘉泰三年底，才当了几个月浙东安抚使的辛弃疾，被召回京城。宋宁宗就问起他，可不可以对金国开仗的事情。辛弃疾回答说，金国的动荡和亡国那是板上钉钉的事，希望陛下把这个事情交给元老大臣来做，一定要做好应变的准备。当时韩侂胄听到这样的话，他的反应是“大喜”。因为这个元老大臣何所指啊？我认为应该是包括了韩侂胄和辛弃疾都在内的那些老臣们的，因为他们俩都是经过了高宗、孝宗、光宗、宁宗四位皇帝的四朝元老，是老资格的大臣。尽管辛弃疾多次遭到弹劾，但是他的才干和见识都是大家都公认的。而韩侂胄呢？他的官位比辛弃疾更高，他更有资格进入元老大臣的行列。所以辛弃疾的话，对韩侂胄是一个很大的支持，他自然就很高兴。于是在第二年的三月，辛弃疾又接到了一个新的任命，派他到镇江去当知府。这个当镇江知府，其实只是一个地方上的文官，但是辛弃疾他却感到离自己要当将军的理想又近了一步。为什么这么说呢？因为镇江这个地方离宋金的边界很近，在军事上占有一个非常重要的位置。辛弃疾能够来到这样一个军事重镇，无疑他的这个军事才能就可以有很好的发挥余地了，而且从我们前面的介绍的事迹来看，辛弃疾从来都不是一个把官阶级别看得很重的人，他所看重的就是那个职位能不能够干点实事，特别是能不能够和恢复大业直接相关的实事。所以辛弃疾他就很愉快地接受了这个任命，而且一上任之后，他马上就招兵买马、搜集情报、制定行军规划就开始了这一系列的备战工作。可是就是在这个备战的过程中间，辛弃疾和韩侂胄在北伐的问题上产生了分歧。

此时距北宋灭亡已经有七十多年，北方领土一直沦陷在金人之手，中原遗民一直热切盼望宋军北伐，而南方军民也有收复失地、报仇雪耻的强烈愿望。而金国金章宗在位，国势已远不如前，尤其是北方蒙古的崛起，大大削弱了它的统治。那么，在此情况下，拥有共同目标的辛弃疾和韩侂胄，究竟产生了什么样的分歧呢？

在这一年的九月，朝廷派了一个叫邓友龙的使者出使到金国。这个邓友龙住在宾馆里的时候，有天半夜忽然听到有人敲门，他打开门一看，是一个不认识的人。这个人对他说，他说你别管我是谁，我可以告诉你一些金国的情报，你听不听？邓友龙当然就把他请进房间里来，这个人就详细地跟他说了金国现在所面临的困难和问题，他说只要宋朝出兵，一定可以摧枯拉朽地打垮金国。然后这个不明身份的人就匆匆地离开了，邓友龙就非常高兴，他回来以后就向韩侂胄汇报，就建议立即北伐。第二年，另一个使者从金国回来，也带回了差不多的情报。在这些情报的鼓舞下，韩侂胄终于决定要动手了。可是就在这个时候，在镇江备战的辛弃疾却对韩侂胄要立即发动北伐持保留意见。

我们前面说了，辛弃疾他是在宁宗面前说过金国必乱必亡的话，而且辛弃疾他一向对北伐都是非常积极的，为什么他这个时候不同意立即北伐呢？这就和他在镇江所搜集到的情报有关了。辛弃疾对于情报工作是非常内行，也非常重视的。到了镇江以后呢，他更是舍得花大价钱去搜集有关金国的情报。有一次，他曾经把一份情报呈送给宋朝的一个大臣看。这是一个一平方尺见方的锦图，在这个图上把金兵的兵马数量、驻扎地点，甚至将帅的姓名都标记得清清楚楚。那个大臣一看，大吃一惊说，这样高度机密的军事情报，那你是怎么弄到的啊？这多难啊，怎么能搞到这样机密的情报啊？辛弃疾说，光为了这张图，我已经花了四千缗了，一缗是多少啊？是一千文铜钱，而当时宋朝的太平时期的米价是多少呢？一石米是三百文到六百文钱，那么四千缗那就意味着可以至少是六七千石米，甚至是一万多石米的米价了。辛弃疾指着这份情报对这个大臣说，他说你看，金国的军队还是这个情况，依然十分强大，我们现在要对付它，是件容易的事吗？辛弃疾花大价钱搜集到的情报，与那些使者们道听途说得到的情况相比呢，当然是要更为准确和全面，特别是在军事方面，它要更细致也更有针对性，所以当朝廷中以韩侂胄为首的一些人对形势盲目乐观，准备立即开始北伐的时候，辛弃疾依然保持着一种清醒的头脑。有一次，他登上了镇江的北固亭，写下了下面这首《永遇乐•京口北固亭怀古》的词：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这首词曾经被认为是辛弃疾词作中的最佳作品，清代一个文学评论家曾经说它是“句句有金石声”，就是非常地有气势、有力量。你看，千古江山，一开始就给我们展现出一个十分阔大的空间和时间的舞台，辛弃疾面对着千古不变的江山心潮澎湃，他想起了以前在这块土地上曾经出现过的英雄人物，首先浮现在他脑海中的是孙仲谋，就是我们大家都熟悉的三国时吴国的帝王孙权。辛弃疾对他是非常敬仰，他曾在另外一首词中说，“天下英雄谁敌手？曹刘。”——《南乡子 登京口北固亭有怀》，认为在天下的英雄中，只有曹操和刘备才可以做孙权的对手，而且孙权曾经把镇江作为吴国的都城，所以他登上这个镇江的北固亭，就自然而然地想起了孙权。另一个浮现在脑海中的英雄人物，是南北朝时南朝宋代的皇帝，宋武帝刘裕。刘裕的小名叫寄奴，辛弃疾想起，曾经在这块土地上居住过的刘裕，想起了他金戈铁马，气吞万里如虎的英雄事迹，金戈铁马是形容武器装备精良、兵强马壮，而气吞万里如虎呢，就是形容英雄气慨之大，像猛虎一样可以扫平万里之外的敌人。刘裕曾经两次率军北伐，先后灭掉了南燕、后秦这两个少数民族建立的国家，又先后收复了洛阳、长安这些原本为汉族政权所有的地方。像这样的英雄业绩，当然会让立志恢复的辛弃疾一想起来就感到热血沸腾。于是，金戈铁马，气吞万里如虎，这两句让古往今来无数英雄都要为之慷慨高歌的词，就这样喷涌而出了。所以上半首他是从眼前的江山景物入手，追忆了两位在和北方的敌人作战中建立了伟大功业的英雄人物，在这两个英雄身上，寄托了辛弃疾对于北伐事业所抱的很高的期望，他很希望南宋的皇帝也能够成为像孙权、刘裕那样的英雄帝王，他希望自己也能够像前代英雄一样地建功立业。这样来看呢，当时朝廷中主战情绪高涨的那个局面，应该是让为北伐奋斗了一辈子的志士感到振奋的。

可是当我们仔细地品读这上半首词，就会感觉到在表面的振奋之外，其实更多的是一种郁闷甚至是愤激的情绪。怎么说呢？“英雄无觅，孙仲谋处”，就是无处寻觅孙仲谋的意思，已经找不到这个英雄的任何踪迹了，因为“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，舞榭歌台是泛指繁华景象，这个风流呢是指英雄的流风余韵。当年孙权在其中观赏过歌舞的亭台楼阁，当年他所创下的英雄业绩，就是种种的繁华和风流，都在千年的风吹雨打中消失了，而刘裕这个英雄曾经的住处呢，也湮没在斜阳草树，寻常巷陌之中，非人道，就是不是人们提起来就认不出来了。这其实中间就隐含了一种“时无英雄”的感叹，就是说现实生活中再也找不到像孙权和刘裕这样的英雄人物了，言外是隐隐包含了一种对当前所谓的大好形势的一种担忧。

所以下半首一开始，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，这几句词其实已经把辛弃疾对于韩侂胄即将要开始的这个北伐的担忧挑明了。“元嘉”是刘裕的儿子宋文帝刘义隆的年号，“狼居胥”是一座山的名字，在今天蒙古人民共和国境内，汉代的名将霍去病，在与匈奴的作战中取得了胜利，他追击匈奴的首领，一直追到狼居胥山，在封祭了山神以后凯旋而回，所以后代就把“封狼居胥”比喻为在与北方少数民族的战争中立下了重大的功劳。宋文帝曾经在元嘉年间再次发动北伐，但是由于准备不充分，领兵的将领王玄谟又是一个只会夸夸其谈的庸才，所以就被北方鲜卑族建立的魏国打得大败，慌慌张张地跑回了镇江。宋文帝对这次草率的北伐行动十分后悔，他曾写了一首诗，中间有一句说“北顾涕交流”，就是说，眼望着北方，想着自己北伐中原的那个理想是彻底地没戏了，所以不由得眼泪哗哗的。辛弃疾在这里显然是借此警告韩侂胄，在北伐的事情上一定要以历史为鉴，要做好充分的准备，不要任用像王玄谟那样，只会纸上谈兵的人，否则就会招致失败的结局。

下面，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，就从古代回到了对于宋金之间战争的一个回忆，这几句词历来都有很多种解释，见仁见智、各说各理，我们在这里也没有办法进行一一的辨析，不过我认为大致可以理解为，公元1161年完颜亮南侵，一直率兵打到了扬州。当时，辛弃疾还是北方义军中的一员，在公元1161年底和公元1162年初，他带着义军首领耿京的书信南下归宋，那一段战斗经历是他这一生中永不磨灭的记忆。现在虽然四十三年过去了，但是他只要回望过去，眼前依然会涌现出当年扬州那片土地上的烽火，依然会涌起对于侵略者强烈的憎恨。特别是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，他把宋文帝北伐的历史，和金兵南侵的现实很巧妙地结合起来。“佛狸”就是宋文帝当初北伐的对象，魏国皇帝太武帝拓跋焘的小名。拓跋焘当年打败王玄谟以后，就率军一直追到长江北岸一个叫瓜步山的地方，就是今天江苏六合县的东南，在那里建立了一个行宫，所谓行宫就是古代除了京城之外，在外面建的供皇帝外出的时候住的那个宫室。后来这个行宫呢，就成了一座祭神的庙堂。就被称为“佛狸祠”，每到祭神的时候，就会有击鼓的节目，庙里还会有偷吃祭品的乌鸦，由于“佛狸祠”有宋文帝北伐失败，北方的少数民族打到南方来耀武扬威的这么一个背景，所以在辛弃疾的心目中，它是一个汉民族耻辱的一个标志，所以给他的感受是什么呢？可堪回首，就是不堪回首的意思，但是如果我们把这几句词联系前面来看，我们就可以知道，在这里除了历史的感叹之外，辛弃疾其实是再一次地提醒急于北伐的韩侂胄，不要重蹈覆辙，不要让北方少数民族打到长江边来的历史重演。

那么怎么样才能避免这种情况出现呢？领军北伐的将领当然是重中之重了，辛弃疾在这里来了一个毛遂自荐，他说“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”。这里用了战国时赵国的名将廉颇的一个典故，就说廉颇年老的时候，赵王就想看看他是不是还能够领兵打仗。就派了一个使者去看他，但是赵国的大臣中间有一个人和廉颇就有过节，于是他就贿赂这个使者，让这个使者去说廉颇的坏话。廉颇看见赵王的使者来了，非常激动，一顿饭就吃了一斗米，十斤肉，还穿起盔甲骑了一圈马，表示自己还很牛，这个使者回到赵王那里去以后，赵王问，廉将军现在情况怎么样啊？使者说，廉将军虽然老了点，但饭还是挺能够吃的，不过一顿饭中间他跑了三趟厕所。赵王一听，哟，这还不够老的呀？像这个样子怎么能够再带兵打仗呢？于是就没有再起用廉颇。辛弃疾在这里，他是用廉颇来比喻自己，就希望朝廷中还有人能够想得起他这个老头子，还能够派一个人来看看，来问问他，是不是还能够领军北伐？

整首词的情感是非常的深广复杂，它既有金戈铁马、气吞万里去恢复国土的一种希望；又有一种现实中间无觅英雄，找不到英雄的失望；他有以廉颇自命、以英雄自诩的一种自信；但是也有对朝廷任用非人的郁闷；他既有对烽火扬州路的历史的警示；更有如果草草北伐，就会赢得仓皇北顾的现实的担忧。整个基调是既慷慨又沉郁的，我们可以把它看作是辛弃疾暮年的烈士壮心的一个最好的抒发。

可惜的是，正当辛弃疾在镇江积极备战，并且期待朝廷能够进一步重用他的时候，他却被迫离开了前线。开禧元年，公元1205年的6月，宋宁宗下了一道密令，“诏内外诸军，密为行军之计”，就是让内外各路部队都秘密地做好行军的准备，这就意味着南宋对金的北伐就要付诸实施了。可是在这个节骨眼上，辛弃疾接到了朝廷的一纸调令，朝廷让他到后方隆兴府去当知府。他还没有上任呢，又有人告状，说他“好色贪财，淫刑聚敛。——《宋会要辑稿 黜降》”。于是辛弃疾再一次被撤职，他又回到了江西铅山的家中。我认为，这一次被弹劾，很可能是跟辛弃疾与韩侂胄之间的分歧有关，而不是辛弃疾自身的问题。由于辛弃疾和韩侂胄在北伐问题上的立场不一致，我们为什么说它立场不一致呢？辛弃疾的北伐他是为了国家的统一，为了国土的完整，这是他从很小的时候，从一生出来就生活在民族压迫的环境中间，就已经是浸入骨髓的强烈愿望，所以说他是出于公心，而韩侂胄的北伐呢，他就夹杂了很多个人的东西，比方说立盖世功名以自固的这样的功利目的，就使得他急于求成。由于这个根本的立场不一致，就导致了他们的看法不统一，所以在北伐将要开始的时候，韩侂胄找一个借口把辛弃疾从前线撤了回来扔到后方，那是完全可能的事情。不过对于辛弃疾这样一个很著名的主战人士来讲，正要对金国开战的韩侂胄当然也不会把他完全一脚踢开，所以根据《续资治通鉴》的记载，在这一年的11月，朝廷又第二次任命辛弃疾去当绍兴知府，兼浙东安抚使。可是，这个时候的辛弃疾，对于他这个暮年的烈士来说，他一心盼望的是要到真正的北伐战场，北伐前线上面去建功立业的，所以这样一种任命在他看来，恐怕又是韩侂胄在叶公好龙，摆摆“POSE”而已，于是他毫不犹豫地坚决辞掉了这个职务。

南宋开禧二年，公元1206年五月初七这一天，临安皇宫里议事大殿上气氛非常肃穆，负责宣读圣旨的侍从正一字一顿地念着一份将要影响到无数人命运的诏书，“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇”，这份诏书就是宋宁宗下的北伐诏书，在沉寂了四十多年以后，南宋终于再次对金国宣战，准备复仇雪耻、恢复中原，历史上将这次北伐称为“开禧北伐”。在这场战争开始的时候，辛弃疾正在江西铅山家中，这位一生都梦想着成为将军，到战场上去杀敌立功的他，这个时候却不得不以一个旁观者的身份关注着这场战争。

而随着战争的进行，他的身份又悄悄地发生了变化。他首先是由这场战争的旁观者变成了一场悲剧的预言家。在镇江的时候，辛弃疾曾经就北伐的军事问题提出过四点非常具体的建议：第一、招兵要择，辛弃疾认为南宋部队的官兵，在经过“符离之役”不战而溃之后，他们已经对金兵产生了畏惧心理。所以北伐的时候这些部队只能让他们屯驻在长江上虚张声势，真正要渡淮作战的话，必须另外在边境地区招募壮丁、组建专门的北伐部队，因为这些人从小就习武骑马、经常和金人周旋，所以打起仗来他们就不会产生敌人不可战胜的那种心理阴影。为此他当时就叫人专门制造了一万件红色战衣，准备先招募一万名士兵。第二、屯兵要分，专门的北伐部队成立以后，必须把这个部队和原来的军队分开来驻扎，以免沾染上原有军队的那种看到敌人就两脚发软，有了功劳呢就争得头破血流的种种毛病。第三、军事要张，辛弃疾建议把北伐部队分成两个部分，每部分两万人，分别驻扎在淮东淮西合适的地理位置，并且选派新的将领来严格训练他们，使他们在相互配合中形成雄壮的军势，对敌人产生一种巨大的威慑力。第四、谍候要明，就是情报的搜集和传递要准确、迅速。辛弃疾认为情报人员那就相当于部队的耳朵和眼睛，能够决定战争的胜负，所以他进行了特别的强调。

可是韩侂胄呢，他对这个战争盲目乐观，对于军事呢，又一知半解。所以辛弃疾的这四条建议，他是一条都没有采纳。结果战争一开始，南宋部队就已经呈现出溃败的态势，用南宋一位大臣程珌的话来说“一出涂地，不可收拾。百年教养之兵，一日而溃；百年葺治之器，一日而散；百年公私之盖藏，一日而空；百年中原之人心，一日而失矣。”—《丙子轮对剳子》意思就是说一出兵打仗就输得一塌糊涂。百年来训练供养着的部队，一天就溃败了；百年来打造修理的器械，一天也就全部散失了；百年来公家私人的所有储藏的物资，在一天之内全部打了水漂；百年来中原百姓盼望南宋军队的人心呢，也在一天之内全部失去。而溃败的原因呢？“无一而非弃疾预言，于二年之先者”。就是说，辛弃疾在两年前提出的那四条建议，每一条都由宋军以失败为代价，验证了它的正确性。

开禧二年的十月，金兵分九路南侵，所到之处呢，南宋部队几乎都是望风而逃。这年的十一月，金兵前锋抵达了长江北岸，江南大震。在这个时候，四川宣抚副使吴曦又趁机公开叛变投降了金国，一时间南宋是内忧外患。而主张北伐的韩侂胄，此时是面临着空前巨大的压力。于是呢，他又想起了辛弃疾，他就给辛弃疾安排了一个新的身份，什么身份呢？他要辛弃疾来当“救火队员”，帮忙挽救已经糟得不可收拾的局面，或者至少分担一部分北伐失败的这个责任。据《宋史》等书的记载，朝廷在这段时间内，曾经先后给辛弃疾安排了两次与军事有关的职务。第一次是在开禧二年底，朝廷先是要辛弃疾担任江陵知府，并且到临安来陈述关于对时局的看法。这次召见以后呢，朝廷没有让他回到江陵去，而是把他留在京城当兵部侍郎。在宋代兵部是负责部队的后勤和情报工作的，兵部侍郎从三品，是这个部门的二号人物，大约相当于国防部的副部长。可是辛弃疾却看透了、可以说看穿了韩侂胄并不是用他来、真正用他来抗金，而只是分担罪责的意图。正如他后来所说“侂胄岂能用稼轩，以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄，以求富贵者乎？”—《祭辛稼轩先生墓记》。就是说韩侂胄哪里是能够用辛弃疾来建立功名的人呢？辛弃疾又哪里是肯依附韩侂胄来追求富贵的人呢？因此他一再上疏坚决辞去了这个职务，回到了江西铅山。第二次是在开禧三年的九月初，当时南宋正在跟金国议和，可是金国一方提出的条件非常苛刻，还扬言一定要韩侂胄的脑袋。韩侂胄当然不答应，气冲冲地又准备跟金国开仗，于是他又派人到铅山去请辛弃疾重新出山。他这次给辛弃疾安排的职务是枢密院都承旨，这是这个最高军事领导机关里的一个重要职务，当时一直是由韩侂胄的亲信担任的，所以看起来这次韩侂胄是要真正的重用辛弃疾了。

南归四十多年之后，辛弃疾终于第一次有了指挥南宋正规军跟金兵作战的机会，辛弃疾也第一次距离他成为这个运筹帷幄、决胜沙场的将军，甚至是一方统帅的理想距离这么近。可是当朝廷任命到达铅山的时候，辛弃疾已经病倒在床上了。就算韩侂胄再有诚意，他也没有力量去完成这个使命了。辛弃疾这个时候的病确实是到了非常沉重的地步，他经常陷入昏迷状态。开禧三年，公元1207年九月初十这一天，已经昏睡了很久的辛弃疾忽然睁开了眼睛，大喊了几声“杀贼！杀贼！杀贼啊！”，接着一切都归于沉寂。这位一生都梦想着“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄人物就这样走到了生命的尽头，终年六十八岁。他终究是没有当上将军，到马背上去叱咤风云，为恢复中原尽忠竭力。历史总是这样的令人遗憾。

幸好辛弃疾所留下来的并不仅仅是历史，他还留下了其他的一些东西。据江西《铅山县志》记载，辛弃疾死的时候“家无余财，仅遗诗词奏议，杂著书集”—《铅山县志》。也就是说家里根本没有剩余的财产，只留下了诗、词、给皇帝议事的奏章，还有其它一些文章和书籍。这些东西可能会让那些指责辛弃疾是“贪官”的人感到失望，可正是这些东西却把这位英雄丰富多彩的精神世界，真实而生动地保存了下来。八百年来不断地让人惊奇、惊叹、激动和惋惜。尤其是他的词，还为他在文学世界里赢得了一个他在现实世界里一直渴望、却没能得到的头衔。

这是一个什么头衔呢？我们来看看清代一个文学评论家说的话，“词至稼轩，纵横博大，痛快淋漓，风雨纷飞，鱼龙百变，真词坛飞将军也”—陈世焜《云韶集》。这段话的意思就是说，词发展到辛弃疾手里，气势纵横、境界博大，情感的抒发非常痛快，笔墨文采就像风雨纷飞、鱼龙百变一样层出不穷、变化多端，真是词坛的飞将军啊！“飞将军”是汉代名将李广的绰号，他一生中跟匈奴大大小小打了七十多仗，声威远震，匈奴称之为“汉之飞将军”。辛弃疾在现实世界中间没有能够做上将军这样的人物，但是他在词中的表现却让他获得了“词坛飞将军”的称号。

把“词坛飞将军”这个头衔授给辛弃疾，我相信没有任何人会反对，也没有任何人能够撤消的。词的世界本来就是由那种内容上以男女情爱为多，风格上讲究含蓄委婉的婉约词当家作主，基本上是一个女儿国。这种情况一直到苏轼那里，才出现了一个明显的转变。苏轼以他开阔旷达的胸襟、超群绝伦的才气，把词当做诗来写，在词里面充分展示了文人士大夫的品格、情感、还有他的理想。苏轼的一些词，比如说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，真的是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”—胡寅《题酒边词》，就彻底改变了词那种涂脂抹粉、柔媚婉转的女性气质。不过苏轼这一类的词，数量并不是很多，在他身后呢，很长一段时间里，词坛上基本的状态还是东风压倒了西风，婉约的浅斟低唱压倒了豪放的慷慨悲歌。

在这样一个背景下面，辛弃疾出现了。辛弃疾和苏轼不同，从两个人的个性、气质来看，“东坡是衣冠伟人，稼轩则弓刀游侠”—谭献《复堂词话》。这是清代一个评论家谭献说的，他的意思大意就是说：苏轼是那种穿戴得很整齐、很儒雅的读书人中的伟人，而辛弃疾呢，是那种携带着弓箭大刀云游四方的侠客。这个评价点出了两个人一个最大的差别：苏轼是文人士大夫，他的词在挣脱了“男女相思”这个传统题材的束缚之后，他尽情展示的是文人士大夫的情趣抱负；辛弃疾虽然书也读得很多，深受儒家思想的影响，但是由于动乱分裂的这个时代，由于他“将种”的家世，更由于他“少年横槊气凭陵”的那种尚武的个性，所以他对这个传统的兵家文化是非常感兴趣的，他喜欢钻研那些兵法韬略。辛弃疾不像一般的文人只能够纸上谈兵，他是实实在在的能够运筹帷幄、冲锋陷阵的。所以辛弃疾呈现出来的、更多的是一个充满了野性和力量的武士的形象，或者更为准确地说，他是以一个慷慨豪迈的将军形象出现在我们面前。

在历史现实中，“飞将军”李广，虽然是号称“才气无双”，但是命运呢，好像总跟他过不去，到死也没能封侯。辛弃疾的情况也非常相似，他虽然被称做“卓荦奇材”—朱熹《答辛幼安启》，文武双全，但终究是壮志难酬。他写出一批最好的词作，比如说下面的这首《水龙吟•登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”。这首词是公元1174年，辛弃疾在建康的时候写的。开头两句他就展现出一个非常凄清阔大的境界：在清冷的秋天，天空辽远、江山无限，天色、山色、水色、秋色，都连在一起，向无尽的远方，这么延伸而去。在这无边无际的秋色里，辛弃疾登上了建康的赏心亭，极目向远处的山里望去。这一望呢，就有事物来“献愁供恨”，什么事物呢？“玉簪螺髻”。“玉簪螺髻”本来是形容那个山的形状，就像美人头上的玉簪和螺髻发型那么美丽。按说这么美丽的山岭，是应该给人增加一种愉悦的情绪才对，为什么会“献愁供恨”呢？这是因为在辛弃疾的心中，本就堆积着一段愁恨。而他所望的山岭呢，又正是失去了的中原山脉。所以山越美好，人越伤感，越是增愁添恨。“把吴钩看了，阑干拍遍”，“吴钩”就是宝剑，宝剑是用来杀敌的。但是它现在呢，只能看不能用。拍栏杆是一种宣泄激愤情绪的动作。可是他把这个宝剑看了又看，把栏杆、把四处的栏杆都拍遍了，还是没有人能够理解他为什么要登楼的心情和意图。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”这是用了《世说新语》中的一个典故：西晋时有一个叫张季鹰的人，他在洛阳做官，看到秋风吹起来了，他就想起家乡吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍。他说，人生最重要的就是要让自己快意舒适，我干嘛为了这个名利，跑几千里远来做官呢？于是就辞官回乡去了。后来就用这个典故来比喻舍弃名利、归隐乡土的行为。辛弃疾在这里是说，不要说鲈鱼已经可以做美味佳肴了，秋天都要过去了，那个为了这种美味可以辞官归隐的张季鹰，回来了没有呢？言下之意就是说，张季鹰都没有回来，我就更不会动辞官归隐的心思了。辛弃疾在这里实际上是否定了当时有一些不顾国事，想要归隐田园的士大夫的那种人生选择。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”这又是一个典故，东晋的大司马桓温，在第三次北伐中原的时候，看到他做琅琊太守时，种下的柳树已经有十人合抱那么粗了，就不由感叹说“木犹如此，人何以堪”－《世说新语•言语》。意思就是说树木都这样了，人又怎么经得起岁月的消磨呢？于是当场流下了眼泪。从这个典故，我们终于可以确切地知道，原来辛弃疾他是盼望着像桓温那样，能够领军北伐。他之所以“登临”远望，就是因为看到这个时光在匆匆流逝，青春即将不在，从他二十二岁率众南下，到写这首词的时候，他是三十五岁，南归已经十三年了，他一直沉沦下僚。所以眼看领军北伐的理想，还没有实现的可能，当男人们在现实中的英雄理想无法实现，他感到无可奈何的时候，有时候就总是很自然地希望身边有一个红颜知已，来安慰一下他受伤的心，那么他有吗？没有，或者说不在身边。所以辛弃疾在词的最后说“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”派谁去把那个温柔美丽的、温柔体贴的美女叫来，为我擦干脸上的英雄之泪呢？俗话说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，而辛弃疾还不是一般的男儿，可见伤心之甚啊。这首词的境界十分阔大，但是情感又十分地郁结，所以词学家唐圭璋先生，曾经评价这首词“豪气浓情，一时并集，如闻垓下之歌”，就是如同西楚霸王项羽在垓下被围的时候，他对虞姬所唱的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”那样，有这个英雄豪气和儿女浓情融合在一起了，它既令人拔剑起舞，又令人柔肠寸断。这正是典型的辛式作品。

在我看来呢，这首词其实也浓缩了辛弃疾一生的悲剧命运。那么当辛弃疾的词，成了他悲剧命运的一个证明的时候，在现实生活中，想当将军而不得的辛弃疾，对于为他赢得了“生前身后名”的词，对于他终于获得“词坛飞将军”的这个结果，他究竟是该哭，还是该笑呢？词其实只是他的“余事”，就像他宣称过一样的“酒圣诗豪余事”，词其实只是他的副业。所以“词坛飞将军”这个称号，也许会给地下的他带去一丝安慰，但是肯定是不能让这个英雄的灵魂完全安息的。

博学多才的赵晓岚教授，以她特有的女性柔情，声情并茂地讲述了辛弃疾的一生，听来让人生发出对英雄的无限景仰，也给了方可十足的精神激励。

整个1月份，方可都在家待命，没上过一天班。尽管这样，他感到生活并不无聊，反而十分充实。上午，他看辛弃疾，赏析辛的词作，结合作者的时代背景去读懂词的本意和深意。精神上读懂的满足和共鸣，远远大于任何物质能给予的。有时他看累了，就找一些足球视频，看看詹俊的英超精华，又或者逛一逛舜天吧、阿森纳吧，了解一下心爱的球队有什么最新动态。再或者，他会捧着《电子报》，就着电路图，如饥似渴地汲取科学的营养。这个时候他发现，科学还是比文史更能吸引他，更能激发他的兴趣。这也正常，他当年上学就是理科好些。

中午，方可会做个蛋炒饭，他开始熟练掌握需要的油量，恰到好处地做出最佳口感。下午，他会去买菜，花一个小时切好装盘，然后计算着开颜到家的时间，每天变着花样做出两菜一汤，偶尔则有三个菜。开颜下班后，总是感激又笑逐颜开地拿碗端菜，她总是吃的很多，这让方可开心满意。两人在一起生活，竟然真的像三浦友和与山口百惠那样，客客气气、亲亲爱爱、没有争吵。2000多年前的吴郡大地上，梁鸿与孟光举案齐眉；2000多年后的泛吴郡城市，方可与开颜正在继续这种古风。日子就这样如水般流逝，平凡又不平凡。上善若水。

有天下班，开颜带回来一大包中药。

“方可，这是我帮你开的。都打成粉末了，早晚两次泡了喝。”

方可看了一眼，里面有党参、白术、干姜、甘草、陈皮、附子等等。他笑了笑：“这好像是附子理中丸的成分。”

“对，你进步挺大的呦！还有去湿的中药。你的脾胃湿寒，治疗以温中去湿为要点。”

“谢谢。”方可深情地望着爱人，说。

月底，方可去上海参加公司一年一度的年会。台湾老板安排了几十人，大部分都是方可他们服务部的工程师，去一个KTV大包厢。看得出，老板很是做了一些功课，因为他能很快叫出方可他们的名字，这让大家心里都暗暗吃惊。

在包厢里，人事部经理王琳请老板讲几句话，结果他滔滔不绝，咿呀不断，口音听起来倒不是台湾腔。

这时，“万事通”李国拉了拉方可的衣袖，悄悄地说：“这个家伙是大陆人，你看他装腔作势的，真好笑。”

“怎么？你好像对他很有意见嘛。”见李国这样，方可忍不住想笑。

“太恶心了，尽说些不着边际的话。”李国说。

“这倒是不错。什么工作工作的，我们也不想歇在家里，他又不裁人给赔偿。”方可说。

“就他这抠门样，还能指望他给赔偿？”李国愤愤地说：“听说他很阴险，我估计，接下来他会想办法零赔偿逼我们走的。”

“知道吗？”李国神秘地说：“过完年就有人要走，听说就是受不了他。”

“谁？”方可问。

“到时候你就知道了。”李国眨眨眼，卖了个关子。

“你们在说谁呢？”赵建忠皱着眉头，也凑了过来。老板太空洞的说辞，听得人昏昏欲睡。

“还不是他！”李国指指正在大屏幕前说个不停的新老板。

顺着他手指的方向，方可仔细看了看那个人的容貌：五十出头，一张布满老人斑的脸，显露的眼带证明此人长期睡眠不佳，额头的皱纹清晰可见，头顶上，留着跟小泉纯一郎一模一样的中分发型，发质已经灰白。

“我看他活不长。”方可突然脱口而出。

“何以见得啊？方可。”赵建忠傻笑。

“这个人精气神明显不足，老态龙钟，还要应付总经理的工作，你觉得能活得长吗？”方可反问。

建忠和李国点点头。

“嘿！你们三个人指指点点的，在搞什么阴谋呢？”秦以伟不知什么时候也凑了过来。

“这家伙我接触了一段时间，是真不行。对外软弱，对内又抠，我真是服了。”秦以伟无奈地说。

“还是以前田总好啊。”李国摇了摇头，又叹了口气。

“对了，大家都说他是台湾来的，可听口音不像啊。”赵建忠问。

“哪里啊！他是武汉人。”秦以伟说：“他就是出国早，先去的新加坡，后来去的台湾，还到过德国，这家伙德语说得很好的。”

这时，包厢里响起了一阵掌声，老板终于把废话讲完了。大家憋了一个多小时，这下才开始缓过劲来，去唱歌、去表演节目。这次年会组织得很一般，吃饭时，有人临时通知，酒店住宿是两人间。很多人于是吃到一半就离开了，沪宁线上的同事都回去了，美其名曰给公司省钱，其实是心里气愤。

除夕夜，方可和开颜回到了老家。两位年轻人的恩爱、孝顺，让方可的母亲非常受用和满意。他俩住满了法定的七天假日，才动身返回了东江。

过完年便是农历甲午年。120年前，世界第九舰队，号称亚洲第一的北洋水师，在对日海战中全军覆没。民族英雄邓世昌按沉救助他的爱犬，与致远号一起沉入黄海，悲壮而感人。面对北洋舰队的失利，清军新任总指挥刘坤一提出持久战的战略。这种想法符合现实情况。一旦清朝确定要和日本长时间打仗，这对日本只能是个不幸的消息。中日战争开始后，日本不仅投入本国几乎全部的陆海军，国内兵力空虚，更重要的是，他们快没钱了。

为了维持这场战争，日本已经花费临时军费2 亿日元。当时，日本全年财政收人才8000 万日元。也就是说，为了打这场仗，日本把未来几年的钱都花完，整个国家也变成一个为战争服务的机器，在战争正式爆发后仅仅3 个月内（至1894 年11 月），日本全国工业生产就减少一半（51 % ) , 商业减少三分之一（31 % ) ，农业生产减少13%。打仗是需要钱的，为了继续打下去，日本准备向汇丰银行借款。

300年前，日军由丰臣秀吉带领进攻明朝，打到鸭绿江边。日本在明清两代对中国的战争中使用的战略都是一样的，这个战略可以用一个字来概括：速。

先抢夺制海权和朝鲜战略要地，再直插辽东半岛和山东半岛，速战速决，以迅速取得的胜利迫使对方投降，换来和约。

对日本来说，这样的战略带有极大的赌博性，完全是一个不计后果的亡命赌徒式的打法。这也没办法，日本国小民贫，补给有限，无法进行消耗战，其国力无法支持一场长期的战争，只要在一处遭到对手的牵制，就将满盘皆输。

比较一下，明朝和清朝在战争初期都有战败，不同的是，明朝很快清醒过来，万历皇帝虽然从来不上朝，但他对跟日本作战到底的信念是无可动摇的。后来的明军开始改变战法，以消耗日军有生力量为主要作战目的。明朝“抗倭援朝”战争持续数年，日本被打到崩溃边缘，不久即爆发内乱，国内长年内战，国力一蹶不振达200 年。后来，郑芝龙（郑成功的父亲）仅凭几条海盗船就能横行日本。

但清朝并不打算这么做。

对于朝廷的实际最高统治者慈禧来说，她面对的事实是，淮军已经灰飞烟灭，这支军队是李鸿章的，同时也是她的权利基础。淮军是属于后党的，这仗再打下去，只能由帝党的人来继续负责指挥。很显然，谁指挥战争，军权就会落到谁的手上，如果帝党掌握军权，这是慈禧和她的后党集团不愿意看到的。

所以，从战争一开始，李鸿章就知道这场战争绝无胜算，属于朝廷帝党一派的清流言官们又不断攻击，背后搞小动作，李鸿章只得硬着头皮打下去。当战争进行到有可能为国内的权力带来洗牌，影响到当权者权力基础的时候，这场战争就必须结束。

战争结束了，那么就开始和谈吧。对后党集团来说，只要签个条约，赔点银子，所有的担忧都会消除。

在这场战争与马关条约之后，真正令朝野人士痛心疾首的，是割让台湾这件事，而不是战败。就战场上的输赢而言，中国人输得心服口服，并不觉得太丢面子，因为你器械不如人，后勤不如人，通信不如人，医疗卫生不如人，训练不如人，战术不如人，这些差距都是一目了然的，暮气已深的老淮军敢硬拼一场，已经很不简单。

在许多中国人写的笔记中，都对日本军队的战斗力由衷称赞，并指出中国军队的不足，而不会以为编造什么手撕日兵的神话，就能为国人挣回面子。当时有一篇文章，就很客观地分析说，日本军队行动时鸦雀无声，中国军队嘈杂得像个圩场，所以，夜晚天再黑也没关系，日本军队根本不用看见中国军队，朝着人声鼎沸之处开枪，保证尸横遍野。

让人觉得中国最有希望的是，战败之后，国内的知识分子没有一味愤世嫉俗，呵天骂地，没有作天下人都欠了他的怨妇状，而是兴起一股学习日本的热潮。大批年轻人为了振兴中国，负笈东渡，到日本留学，就是从那时开始的。直到日俄战争前后，进日本的军事学校学习军事，是青年最时髦的选择。后来从事革命的黄兴、秋瑾、宋教仁、胡汉民、廖仲恺等，革命宣传家陈天华、邹容等，都是留日学生。

按某些人的思维，日本是仇人啊，怎么能拜仇人为师呢？难道战败还不够丢面子，非得把自己的热脸贴上人家的冷屁股不可？然而，连两千五百年前的孙子都知道，知己知彼，百战不殆，有些人偏偏既不屑于知己，也不屑于知彼，以为喊几句“犯强汉者，虽远必诛”，就能证明自己雄起了。

甲午战争让我们在尽情嘲笑当年的中国人如何无能、如何愚昧的同时，别忘了也赞扬一下那些自强不息，不怕丢脸，愿意拜敌人为师，向对手学习的中国人。

已经是2月份，公司仍然安排大家home office。据说，到4月，德国的机器能入关，然后昆山项目就开始了。空余时间，方可又从央视百家讲坛觅得一坛“好酒”。这次，是由浙江大学董平教授主讲的《传奇王阳明》。

王阳明这个人，方可从《明朝那些事儿》中有了很多了解。他名守仁，字伯安，号阳明，被“当年明月”封为明朝第一人。日俄战争中打垮俄罗斯海军的日本海军司令东乡平八郎，亲手创办两家世界500强企业的稻盛和夫，都是王阳明的忠实粉丝。

成化八年九月三十日，公元1472年10月31日，王阳明生于浙江余姚一个书香门第。他的爷爷叫王伦，是一位饱学之士，平生有两大爱好：种竹子和弹琴作诗。父亲王华，也是自幼读书，满腹经纶。王阳明的母亲怀胎14个月还没有分娩，家里人都十分着急。

一天晚上，王阳明的奶奶岑老夫人梦见一位美丽的仙人，踏着祥云，来到她的面前，把手里的一个娃娃塞到了她的手中。她醒来以后，正巧听见婴儿啼哭声，是自己的媳妇分娩生出了一个男孩。她把这个梦告诉了王阳明的爷爷，王伦老先生于是就用祥云的“云”字，给自己的孙子取名王云。

小王云到了5岁还不会说话，这又把家里人急坏了。有一天，王伦看见小孙子跟一帮小孩在门口玩，这时候从远处来了一位相貌堂堂的和尚，和尚走到玩耍的孩子们旁边，摸着王阳明的头，说：“多好的一个孩子啊，可惜被点破了。”这让王伦若有所悟，他从《论语》“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”中，选取了最重要的“守仁”二字，给这位小孙子重新命名为王守仁。据说，改名的当天，孩子就开始说话了。