第四章 大胆放手才能坦然
打破超凡脱俗的英雄主义
要实现理想，没有选择就不会有结果；要实现理想，不舍得放弃就不会有过程。理想是生命的动力，但一旦人们过分执著它就会变成一种生命的桎梏，你的生命也必将因此而倍感沉重，最后在不断失望的重负中萎顿、死亡。切记：“平凡的即是伟大的”这样一句格言。一切伟大的事物都是在“平凡”的积累过程中诞生的。
有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了，松树又因自己不能像葡萄那样结出许多果实，也嫉妒而死；葡萄呢?则哀叹自己终日匍匐在架子上，不能直立，不能像桃树那样升出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳，其余的花草树木等植物也都是因为自己的平凡而垂头丧气，没精打采，只有顶细小的心安草在茂盛地生长。
国王看了看这根渺小得几乎不能再渺小，平凡得几乎不能再平凡的心安草问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草却这么勇敢乐观，毫不沮丧呢?
小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望，因为我知道，如果国王您想要一株榕树或者一株松柏、一些葡萄、一颗桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香什么的您就会叫园丁把它们种上，而我知道你希望于我的是要我做小小的安心草。”
也许你会认为，甘心作一棵“无人知道的小草”的想法过于消极。有些聪明能干、有远大抱负的年轻人总是瞧不起那些平凡过日子的人。他们认为这些人“没出息”、“微不足道”，“活得没意思”，而且他们发现自己奋斗失败，无所作为时，面对和常人一样平淡无奇的生活时，他们就会觉得生活无聊透了。因而生出了无尽的烦恼。
其实平凡中有时候也含有一些伟大的道理。或者说是因为平凡所以伟大。荀子的思想中，有这么一句话，大意是：没有大烦恼与灾祸的日子，就是天大的幸福。而古希腊的大哲人伊壁鸠鲁说得更经典：“幸福，就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”
学会舍弃烦恼
对生命而言，烦恼微不足道；砒霜过量，就是致命毒药。人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘，不死不休。或许，人生之所以多姿多彩，绮丽曲折；或平静如湖，或汹涌如海，正是因之有了紧张，因之有了烦恼。情感犹如画家手中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，丰韵迷人。然而，这终归还是理性统治的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间的充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。
成长到这个时代，人类早已成为理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，转而追求那可能的长寿，把“永远”留给不朽的精神。人们宁愿割舍“对情感的尽情体验”，而去追逐那“压抑了的生命延伸”。而这，正是文明发展的必然方向。感受文明，我们得学会消除生命的障碍，而我们既然赋予了“烦恼”以贬义，当然它便是我们毫无疑问要清除的对象。
美国棒坛老将康尼·麦克曾毫不讳言地声称：“我如果不停止烦恼，早就进棺材了。”在纷繁芜杂的社会中，在曲曲折折的人生旅途，我们难免磕磕碰碰，烦恼在所难免，伴随而来的是精神肉体的高度紧张。特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里，紧张与烦恼更是在所难逃，人们因而耗尽了精力，消瘦了肉体，处罚了生命。
肖伯纳说：“悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。”在此，“余暇”实已失去其意义，成为对“悲哀”者最无情的嘲讽。放松时，恰恰就是你精神肉体上最为紧张烦恼的时刻。萧伯纳道出的，不仅仅是“烦恼”者的悲哀，他更道出了自古流传的“快乐与烦恼”的对抗。
那是全人类的悲哀。而两者的对抗史，也正是人们摆脱自然奴役，创造发展人类文明的斗争史。
跨人历史的长河，回溯那蛮荒的源头，我们看到身穿兽皮，头插羽毛的祖先们将一个小孩送上了高筑的木架，人们高举着火把，齐声高呼，“呜——，啊——，呜——，啊——”。当熊熊烈火夹杂着孩子痛苦的呼救发出噼叭声时，人们无论男女老少都由原本的整齐高呼，转而成为撼天动地的扭腰、摆臂、跺脚、狂喊，恣意发泄着心内的恐慌，脸上充满了散发时的快感。在野蛮的献祭中，人们完成了恐惧、烦恼与快乐的转换，而今人脑海中挥之不去的，往往“只是”那残酷的“生命烙印”。
对中国的道教学派，人们往往更愿将其与养生相提并论，而不愿谈及其与政治的关系。道家追求的大都是“清静无为”、“无为而治”、“味无味”的人生境界。其目的便是要舍却尘世凡事的扰乱，正所谓“天下本无事，庸人自扰之。”烦恼因凡事而起，故而退而以求“无为”避免争端之起，以求得心灵的明净。佛教与道教虽似各奔东西，实则殊途同归，佛教所谓“去七情、断六欲”并将之作为入门首要戒条。严加监察。实则正是以避开尘事来求得心灵的空明。我们与其把“逃避现实”看做一种价值判断，不如把它看成是“寻求快乐”的另一种解说。而这一解说却是庸俗的。
宗教在欧洲的中世纪和中国的封建社会，作为“伤心者”的避难所，获得了极大的发展。然而，那种绕过事实，存在于现实中却欲图超越于现实的作法，无疑并没能给予人们长久的安慰。相反的，他那种以封闭人类情感为戒律的逃避方法，更由于它不仅没能挡住痛苦的狂流却扼杀了人们快乐的追求。当大批大批的人们不再信仰宗教，当有那么一个人在世纪之交宣称“上帝已死”时，烦恼与快乐的对抗，再次爆发为战争。
当我们不自量力地去描绘人类社会史上两冲“力量”的对抗时，心里只有一个想法，那就是：希望通过人类斗争史，让你能透过历史，看到人们亘古不变的追求，引起思索，为自己寻找一条途径，结束烦恼与快乐的对抗。
哲学家们承认：“人”是宇宙中最难懂的事物。人类走了几百年、几千年、甚至几万年，都在忙于关注着外部的世界。直至一位哲学家振臂一呼：让我们好好看看自己吧!人们才发现了自身的“存在”。
在烦恼与快乐的斗争中，人们犯下了同样的错误。直至今日，“人”在世界上获得了空前至高的地位，即便如此，烦恼仍然是人们生活的最大部分，甚至还有变本加厉的趋势，我们并不打心底地憎恨“烦恼”(相反，有些人恰能以享受“烦恼”为乐)，然而，“烦恼”往往会把一个人推到坟墓的边缘，稍加打击，便一骨碌滚了进去。
石油大王洛克菲勒在53岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活像个木乃伊”。驰骋沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感。他拥有大笔财富，却疲于捍卫、增长财富。忧虑烦恼使他53岁时便被判了“死刑”。
死神之门已经向他敞开，回想惊心动魄的一生仍能感到那后怕悸动。他非常不情愿地接受了医生的建议。他退休了，他成立洛克菲勒慈善基金会，他尽力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的“标准石油公司”因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，约翰逊先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安!”而洛克菲勒的逝世，已经是45年后的事了。
这便是现代人的斗争方法：爱心、信心。惟其拥有爱心，才能捐巨款以慈善；惟其拥有信心，才能将重挫以谈笑。
记住，学会放弃烦恼，你便得到了“余暇”；学会放弃烦恼，你便释放了紧张；学会放弃烦恼，你便获得了快乐。
丢失自己
在一片鲜花盛开的草地上，一个年轻的男人遇见了一个年轻的女人。
“现在我才发现，我来到这个世界上，就是为了今天与你相遇。”年轻男人含情脉脉地注视着女人。
“我也一样，所以我们相遇了。”
男人和女人相拥而去。
之后的某一天，还是那个年轻女人，独自在那片草地上寻找着，双眸流露着惶惑和不安。
一个智者走了过来：“孩子，你已经在此寻找许久了，你究竟丢失了什么东西呢?”
年轻女人一边搜寻着，一边不安地回答着智者的问话：
“我在寻找我自己。自从那天在这里与他相遇，我就发现我丢失了自己。我的欢笑因他而产生，我的眼泪因他而流淌；他的一句话可将我托上高高的峰巅，他的一声叹息可将我抛下黑暗的地狱；我睁着双眼，看到的只有他的身影，我闭上双眸，听到的只是他的声音；我似乎是因他而生，我更因他而死。然而，我呢?我到哪里去了?偷一个空闲，我来寻找我自己。”
智者笑道：“孩子，不必寻找了。当爱产生时，‘我’就消失了。你们相爱着，你们已经彼此消失自我，融为一个整体，你的自我只能在他那里寻找，而他的自我只能在你这里寻找。遗憾的是，他和你都不见了，因而你们不必寻找，你们已经变成了一个新的整体。”
正说着，那年轻男人也来了，他也来寻找自我，智者把上述的话又重复了一遍。
“可是，‘我’还能够返回么?即使返回，‘我’还会是从前的‘我’么?‘我’在新的整体那儿，会有幸福和快乐么?”男人和女人同时问。
“唉!谁能预知明天发生的事呢?你们拥有今天灿烂的阳光，何必为明天天空的阴晴发愁呢?”智者说。
放弃负面心态
手指扎了一根刺，乐观的人会高兴喊一声：“幸亏不是扎在眼睛里!”有一天，汤姆到酒吧喝闷酒，服务生见他一副眉头深锁的样子，便问他：“先生，您到底为了什么事烦心呢?”
汤姆答道：“上个月，我叔父去世，因为他没有后代，所以，在遗嘱中，将他仅有的5000张股票，全部留给了我!”
服务生听后安慰汤姆道：“你的叔父去世固然让人觉得遗憾，但是人死不能复生；而且，你能继承你叔父的股票，应该也算是一件好事啊!”
汤姆答道：“一开始，我也认为是件好事。但问题是，这5000张股票，全部是面临融资催缴、准备断头的股票啊!”
假使你能选择正面的心态来面对问题，就算你真的面临像故事中的汤姆那样股票即将断头的危机，只要你能妥善应对，终究会有“解套”的一天。
坎伯曾经写道：“我们无法矫治这个苦难的世界，但我们能选择快乐地活着。”
天底下没有绝对的好事和绝对的坏事，有的只是你如何选择面对事情的态度。如果你凡事皆抱着负面的心态来看待，那么就算让你中了1000万的彩金，也是坏事一桩。因为你害怕中了彩金之后，有人会觊觎你的钱财，进而对你采取不利的行动。
中岛熏曾说：“认为自己‘做不到’，只是一种错觉，我们开始做某件事情前，往往先考虑做不做得到，接着就开始怀疑自己做得到。”
因此，如果你在做任何事情之前，就一味地采取消极的心态，告诉自己绝对做不到，恐怕，只有一辈子住在自己一手打造的心灵“套房”。
摔跟头、犯错误并不可怕，可怕的是舍不得放弃，驻足于你砸的这个坑前，忘记了前行或是不敢向前。一个夏日下午，物理学家卡普拉在海边突然看到身边周围一切像是“一个宇宙舞蹈”。他说：“我‘看到’能量像飞瀑一般从外太空倾注而下，伴随有韵律的波动而生生灭灭。我‘看到’元素的原子和我肉体的原子参加了这一场宇宙能的舞蹈。”
这种超然感受并不常有，但是和人们耳闻目睹的经验同样的自然。其来源很多，来自祈祷、诗歌与结识英雄人物；来自幸福与悲哀；来自勇敢与恋爱。它使人们超脱日常生活的繁琐，改变人们的思想与生存的方式；提供一些问题的答案，诸如为什么人要活在世上，一生所为何为。
每件工作，每桩乐事，都含有超然的意味。例如，你送孩子上床，她总是慢腾腾的使你不耐烦。她向你望了一眼，那神情好动人，你不得不把她搂在怀里。在那一瞬间，你明白片刻的爱比日常生活一切烦忧都更为重要。在那动人的一望之中你感觉到过去、现在与未来之连绵不断。
超然境界也能经由身体的动作到来。当她还是个女孩子的时候，喜欢跑，只是为了从中得到充满活力的快感。她现在还能感觉到几乎像是飞翔的意味，不吃力地随着大地的节奏滑行。
这种经验的意义好像就是人们使用自己最大潜力的时候，身心都“敞开”了，能有前所未有的视、听、感受、了解能力；而且这样做的时候可以看宇宙之深藏的结构。
一个人们喜爱的象征也能引发超然境界：站在点亮了灯烛的圣诞树前，再或是看到本国国旗迎风招展。超然之感也可能由于大自然的特殊之景色而来。看着冬天的月亮在雪地上照出阴影斑斑，或是秋天黄昏看见野鸭南翔，或许会觉得有一股神秘的力量，非大家所能理解，因为几乎可以听到拍着遥远海岸之奇异的涛声。
好多年前，一个女孩在新苏格兰半岛的森林中有一个夏令营地。她爱那地方，可是天黑之后营地只剩丈夫和她两人，她有点怕。有一夜她醒来，林间月光筛下碎影在她脸上，她睡不着了。虽然害怕，她还是走出去坐在门廊里，林中有响动，好像很柔和并无恶意。惧念渐消，安全之感顿生。她想森林并非表面上的那样，树也并不是坚实的，它的枝干中布满浆汁过的脉络。她不明白树的性质，因为她用有限的眼光看，用有限的听觉听。她感到生命内在之美，也不怕黑夜和寂寞。
若干年前有一个人有过这样的体验。有一天，阳光照耀，她乘机旅行。俯视朵朵白云在闪亮的山谷上面展开，点缀成一片光明的尖塔和堡垒之乡。忽然飞机及乘客都从我跟前消逝，她觉得自己走在闪闪发光的云上——不再是个有肉体的人，而是轻飘飘的没有躯体。她独自一人步入宇宙，但不寂寞，因为她觉得周围的一切是那样的和谐。
不要总去“欣赏”那些坑，不要总把那些遗憾挂在嘴上。人生中会有数不清的遗憾，这本就是人生的魅力，十全十美的人生也许才是最没意思的人生呢!
大作家沈从文曾给自己的表侄、大画家黄永玉几条人生忠告，第一条就是摔倒了赶快爬起来，不要欣赏你砸的那个坑。
为什么这样说呢?第一，已经摔倒了，只要能记住这次摔跤的教训就行了，再继续欣赏这个坑，顾影自怜，自怨自艾，于事无补，还把心情搞坏了；第二，这种欣赏会耽误以后的路程，而且由于心情不好，注意力不集中，再摔跟头的概率反而会更大。
陶渊明说：觉今是而昨非。用今天的眼光与标准来评判昨天的事物，就会发现其中的诸多问题，有些遗憾可能还有机会去补救，但还有许许多多的遗憾则永无机会去弥补了。
每个人在对每件事做决策时，已知的确定性因素是决策的依据，但总会有许多未知的、不可确定的因素，需要大家用经验、能力去分析判断，这种感觉与判断同样是决策的重要依据。
对现有信息的占有不可能完全充分，对未知因素的估计不可能完全正确，这就注定了摔跟头、犯错误是难以避免的。所谓人非圣贤，孰能无过，永不犯错的想法本身就是个错误。
莫被欲望遮望眼
希望和欲望是人生命不竭的原因所在，但成功者对未来永远充满希望，而失败者对未来永远盼着欲望。伯利梭写过这样一段话：我已在一次火车意外中丧失了一条腿，不过，我还认识一位丧失双腿的人，他名叫本·佛森·罗克，在乔治亚州大西洋城的一家旅馆的电梯中遇到他。罗克步入电梯时，注意到这位表情愉悦的人没有腿，他坐在电梯角落的轮椅上。电梯停止在他要去的那层楼时，他和善地请罗克移到角落，以便他更顺利地移动轮椅：“对不起!”他说，“让你不方便了!”脸上挂着温煦的笑容。
罗克步出电梯回房时，实在没法不想着这位开心的残疾者。于是罗克找到他，请他告诉自己的故事。
“事情是发生在1929年，”他面带微笑说，“我到山上去砍伐山胡桃木，我把木材堆在我的车上，开车回家，忽然一根木条滑下来，正在我急转弯时，木条卡在车轴上，我立即被弹到一棵树上，脊椎骨受了伤，双腿因此瘫痪。
“当时我24岁，从那以后，我没有再走过一步路。”
一个24岁的青年，就被宣判一辈子要在轮椅上度过!罗克问他怎么能这么勇敢地面对事实。
他说：“我不能!”他说他当时愤怒抗拒，怨恨命运捉弄。但是年岁渐长，他发现抗拒对自己毫无帮助，只不过使自己变得尖酸刻薄。“我终于体会到，”他说，“别人都和善礼貌地对我，我起码也应礼貌和善地回应人家。”
罗克再问他，过了这些年，他是否仍觉得那次事件是个不幸。他说：“不!我几乎庆幸它的发生。”他告诉我，经过了那个震惊与愤恨的阶段，他开始在一个完全不同的世界中生活：他开始阅读并培养出对文学的嗜好。14年来，他说他起码读了1400本书籍，这些书拓展了他的领域，他的人生比以前所能想像的还要丰富。他也开始欣赏音乐，现在令他感动的交响乐以前只会令他打盹。然而，真正最重大的改变，还是他有了思考的时间。“我一生中第一次，真正用心看世界，并体会其价值。我终于体会到以前努力追求的很多事其实都没有真正的价值。”他说。
由于阅读，他开始对政治感兴趣，他研究公共问题，坐在轮椅上发表演说!他开始了解人们，而人们也开始认识他。他坐在轮椅上，还当上了佐治亚州州务卿。
胜利有很多种，但尤以反败为胜为最高贵，因为那种胜利不是人人都能得到的，他需要拿得起放得下的气魄!
有时候对那些芝麻大小的事耿耿于怀，不如站高一点，把那些无关紧要的烦恼忽略不记，你会发现每一天都是阳光灿烂!狄士雷里说过：“生命太短促了，不能再只顾小事。”
罗斯福夫人刚结婚的时候每天都在担心，因为她的新厨师饭做得很差。“可是如果事情发生在现在，”罗斯福夫人说，“我就会耸耸肩膀把这事忘掉。”好极了，这才是一个成年人的做法。就连凯瑟琳女王——这个最专制的女王，在厨师把饭烧坏了的时候，通常也只是付之一笑。
别让眼睛老去
记着：别让眼睛老去，你才会活得美丽。有一个青年高考落榜了。心灰意冷的他一气之下离家出走，来到几年前曾经来过的离家几十公里以外的一座深山，准备在此度过余生。
山上的老工人对他十分热情，兴致勃勃地带他去看新种植的油松。山还是那座山，水还是那池水，树林也显得更加郁郁葱葱，但是，这一切的一切，在年轻人眼里已经没有了往日的美丽，反而变成了一种悲凉与沉重，压得他有些喘不过气来。老工人见他情绪不对劲，就领他早早地回了住地。
到了晚上，月光很美，在温馨的小木屋里，他向老工人讲述了一切，并痛哭流涕。老工人无语，只是一直静静地谛听。末了，老工人才对他说：“小伙子，我是个粗人，不懂什么大道理，但是，我一直记着这样一句话，那就是：“不论生活多么不如意，你千万别让自己的眼睛老去。”年轻人顿时愕然。
“别让自己的眼睛老去”。这看似平常的一句话。包含了多少人生哲理，诚然，这个世界有许多不如意，有天灾，有人祸。就宛如狂风暴雨冷雪黄沙，在我们前进的路途上设置了层层障碍，迷惑我们的视线，阻挡我们前行，但是任何时候任何地方，只要我们的眼睛没有老去，那么我们的心灵便不会老去!
学会满足
著名的成功学奠基者拿破仑·希尔博士写过一篇题为《满足》的文章，我们摘录其中的一部分，你会发现这些内容确实很有用。
全世界最富裕的人住在“幸福谷”。他富有永久不衰的人生理想，富有他所不能失去的东西，这些东西能给他提供满足、健康、宁静的心境与内心的和谐。
下面是他的财产清单，清单本身说明了他是怎样获得这些财产的，相信这些成功的信条一定能使你颇有启示。
“我获得幸福的办法就是帮助别人获得幸福”；“我获得健康的办法就是生活富有节制，我仅仅吃维持我的身体健康所必需的食物。”
“我不仇恨任何人，不嫉妒任何人，而是热爱和尊敬全人类。”
“我从事我所热爱的劳动，我还把游戏同劳动相结合，因此我很少感到疲劳。”
“我每天祈祷，不是为了更多的财富，而是为了更多的智慧，用以认识、利用享受我所已经拥有的大量财富。”
“我从不使用辱骂的语言。”
“我从不要求任何人的恩赐，只要求我有权把我的幸事分享给那些需要帮助的人。”
“我和我的良心的关系良好，因此它总是指导我正确处理一切事情。”
“我所拥有的物质财富多于我的需要。因为我清除了贪婪之心。我只需在我有生之年能用于建设的那部分财富。我的财富为分享了我的幸事而受益的那部分人。”
“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种轻视，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会敛集无尽的财富。
所以说，人生之所以多烦恼，皆因遇事不肯让他人一步，其实，这是很愚蠢的做法。
杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退休居家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适。家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅地被邻居侵占了一大半，不能饶他!”
杨玢听后，问：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地?”
“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大?还是我们家的宅子大?”
侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问，“他们占些旧宅地，于我们有何影响?”
侄子们说，“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们!”
杨玢笑了。
过了一会，杨玢指着窗外落叶，问他们：“那树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想?”
他们不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用?”
他们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”
战国时期，秦强赵弱，常有吞并赵国之心。
廉颇是赵国优秀的将领。廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了晋阳，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。
赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧，秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用15座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到，后来缪贤举荐蔺相如出使秦国，不料秦王看见和氏璧后爱不释手，想占为己有，并不想兑现先前对赵国的承诺。蔺相如随机应变，机智勇敢，威胁秦王要与璧同归于尽，才算保住了和氏璧。蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。
后来秦王邀赵王在渑池相会，并在会上企图羞辱赵王，又是蔺相如智慧、胆识过人，才致赵王保住了体面。渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常推辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。
在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害?”门客回答说：“(廉将军)不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗?但是我想到这样一个问题：强大的秦国不敢轻易侵犯赵国，只是因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!”
廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!”
两人终于和好，成为誓同生死的朋友。从这件事可以看出蔺相如的过人之处：正是他舍弃了常人看重的名位、尊严，才换来了廉颇的悔改，也才保证了赵国的内部团结。
遗失的发夹
国王有7个女儿，这7位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人100个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。
二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹，
于是，七公主的发夹只剩下99个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫。他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉的发夹?”
公主们听到了这件事，都在心里想说：是我掉的，是我掉的，可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出日。
只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散下来，王子不由得看呆了。
故事的结局，想当然的是，王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
100个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾；但正因为有了缺憾，未来就有了无限的转机，无限的可能性，这何尝不是一件值得高兴的事!
执著于失去的东西，怨天尤人，只会把事情搞得越来越糟，再次错过解决问题的机会，这样的人是愚蠢的。相反，在失去之后对自己说“洒脱一点，乐观一点!”的人却是聪明的。正如他人所说，流连于小溪边的惬意，也就是满足了自己的平庸；欣赏到山峰突兀的险峻，也就有机会了解到自己的卓绝。
莎士比亚曾说：“并非所有缺点都受人唾弃，有些特定情况下的缺点、对于社会生活来说足必不可少的。”正如大师所说，其实有些时候，人的缺陷却能转变为优势，当然这种转变取决于你自己看待丧失的态度了。
因憾得胜一招鲜
有一个10岁的小男孩，在一次车祸中失去了左臂，但是他很想学柔道，最终小男孩拜一位日本柔道大师做了师傅，开始学习柔道，他学得不错，可是练了3个月，师傅只教了他一招，小男孩有点弄不懂了。
他终于忍不住问师傅：“我是不是应该再学学其他招?”
师傅回答说：“不错，你的确只会一招，但你只需要这一招就够了。”
小男孩并不是很明白，但他很相信师傅，于是就继续照着练了下去。
几个月后，师傅第一次带小男孩去参加比赛。小男孩自己都没有想到居然轻轻松松地赢了前两轮。第三轮稍微有点艰难，但是对手还是很快变得有些急躁，连连进攻，小男孩敏捷地施展出自己的那一招，又赢了，就这样小男孩迷迷登登地进入了决赛。
决赛的对手比小男孩高大，强壮许多，也似乎更有经验。
小男孩显得有点招架不住，裁判担心小男孩会受伤，就叫了暂停，还打算就此终止比赛，然而师傅不答应，坚持说：“继续下去。”
比赛重新开始后，对手放松了警惕，小男孩开始使出他的那一招，制服了对手，由此赢得了比赛，得了冠军。
回家的路上，小男孩和师傅一起回顾每场比赛的每一个细节，小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么就凭着一招就赢得了冠军?”
师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”
从哲学上讲，矛盾的对立面是可以相互转化的，但是你需要创造转化的条件。就像这个小男孩，在师傅教会他制胜的招式以后，左臂的残疾反倒给他带来了优势，学习的这一招实际上就为这种转化创造了条件。
当你为失去而痛苦的时候，请不要一味地盯着失去的东西，有时候失去也是一种对未来的祝福。
人生最大的“得”应该是“生”，而最大的“失”莫过于“死”，生死之间，一切得失都是微不足道的，也只是暂时的。用一种平常、乐观的心态对待生活，你会发现丧失并没有那么可怕!
人生如戏，每个人都是自己生命的惟一的导演，只有学会选择和正确取舍的人才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。
人生不过是一连串选择的过程，虽说每一个选择有大有小，但每日、每月所有选择的累积，就会影响你人生的结果。成功者能够成功，是因为他们在关键的时刻总能做出正确的取舍。他们清楚地了解什么是自己该做的，什么又是不该做的；什么是该坚持的，什么又是该舍弃的。
放弃不擅长的领域
杨振宁青年时期喜爱物理，想成为一个实验物理学家。
1943年杨振宁赴美国留学时，就立志要写一篇实验物理论文。于是费米建议杨振宁先跟泰勒做些理论研究，实验则可以到艾里逊的实验室去做。
然而，在实验室工作的近20个月中，杨振宁的物理实验进行得非常不顺利，做实验时常常发生爆炸，以至于当时实验室里流传着这样一句笑话：哪里有爆炸，哪里就有杨振宁。此时，杨振宁不得不痛苦地承认，自己的动手能力比别人差!
一天，一直在关注着杨振宁、被誉为美国**之父的泰勒博士关切地问杨振宁：“你做的实验是不是不太成功?”
“是的。”面对令人尊敬的前辈，杨振宁诚恳地说。
“我认为你不必坚持一定要写一篇实验论文，你已经写了一篇理论论文，我建议你把它充实一下作为博士论文，我可以做你的导师。”泰勒直率地对杨振宁说。
杨振宁听了泰勒的话，心情十分复杂。一方面，他从心底深处感到自己做实验确实力不从心；另一方面，他又不甘服输，非常希望通过写一篇实验论文来弥补自己实验能力的不足。他十分感谢泰勒的关怀，但要他下决心打消自己的念头实实在在不是一件容易的事。“我想考虑一下。两天后再告诉您。”杨振宁恳切地说。
杨振宁认真思考了两天。他想起在厦门上小学时的一件事：有一次上手工课，杨振宁兴致勃勃地捏了一只鸡，拿回家给爸爸妈妈看，爸妈看了笑着说：“很好，很好，是一段藕吧?”往事一件接一件地在他的脑海浮现，他不得不承认，自己的动手能力实在不强。最终，杨振宁接受了泰勒的建议，放弃写实验论文，从此，他毅然把主攻方向转至理论物理研究，最终于1957年10月与李政道联手摘取了该年的诺贝尔物理学奖。
改变有时候是十分困难的，甚至是十分痛苦的。适时地改变，不仅需要勇气和胆识，更需要远见和智慧。
还有一个诺贝尔奖获得者也是这样一个在失败后“另起一行”的人。
他在中学时，父母曾为他选择了文学这条道路，只上了一个学期，老师就在他的评语中下了如此结论：该生很用功，但过分拘泥，这样的人即使有着完善的品德，也绝对不可能在文学上有所成就。
于是他又改学油画，谁知他既不关心构图又不会调色，对艺术的理解力也很差。
后来，还是化学老师发现他做事一丝不苟，具备做化学试验应有的品格，建议他改学化学。
这一次，他智慧的火花被点燃了，其化学成绩在同学中遥遥领先，后来他获得了诺贝尔化学奖，他的名字叫奥托·瓦拉赫。
化劣势为优势
曾长期担任菲律宾外长的罗慕洛穿上鞋时身高只有1．63米。原先，他与其他人一样，为自己的身材而自惭形秽。年轻时，也穿过高跟鞋，但这种方法终令他不舒服，精神上的不舒服。他感到自欺欺人，于是便把它扔了。
后来，在他的一生中，他的许多成就却与他的“矮”有关，也就是说，身材的矮小反倒促使他成功，以至于他曾说出这样的话：“但愿我生生世世都做矮子。”
1935年，大多数的美国人尚不知道罗慕洛为何许人也。那时，他应邀到圣母大学接受荣誉学位，并且发表演讲。那天，高大的罗斯福总统也是演讲人，不过事后，罗斯福笑吟吟地责怪罗慕洛“抢了美国总统的风头”。
更值得回味的是，1945年，联合国创立会议在旧金山举行。罗慕洛以无足轻重的菲律宾代表团团长身份，应邀发表演说。讲台差不多和他一般高。等大家静下来，罗慕洛**地说出一句：“我们就把这个会场当作最后的战场吧。”这时，全场顿时寂然，接着爆发出一阵掌声。最后，他以“维护尊严、言辞和思想比枪炮更有力量……惟一牢不可破的防线是互助互谅的防线”结束演讲时，全场响起了暴风雨般的掌声。后来，他分析道：“如果大个子说这番话，听众可能客客气气地鼓一下掌，但菲律宾那时离独立还有一年，自己又是矮子，由他来说，就有意想不到的效果。”从那时起，小小的菲律宾在联合国就被各国当作资格十足的国家了。
由这件事，罗慕洛认为相对于高个子而言，矮个子有着天赋的优势：矮个子起初总被人轻视，后来，当你有了表现时，别人就会觉得出乎意料，不由得佩服起来，在人们的心目中，成就就格外出色，以致平常的事一经他手，就似乎成了破石惊天之举。