第八十四章 缩头术（1）

如前所述，丘基曼库统辖下的八个山谷，其中鲁纳瓦纳克山谷的居民以瓦依卡人为主；位于鲁纳瓦纳克山谷北面的瓦尔库山谷、马利亚山谷和奇尔卡山谷的居民则以图库曼人为主；至于巴兰卡大峡谷那四座山谷中居住的都是云卡人。事实上，不管是瓦依卡人还是图库曼人，都是属于云卡人的一支。云卡人的居住地以巴兰卡大峡谷为主，后来他们逐渐向巴兰卡峡谷以外的地方呈辐射形状扩散，先后又征服了一些山谷，并与那里原有的居民混合，形成了现在血统复杂的丘基曼库王国。

我们知道，在世界各地的发展起来的各种复杂文明中都不乏猎头文化，即以猎取敌人的头颅来庆祝胜利和宣言复仇。但是像图库曼人这样在割收敌人的头颅之后，以独一无二的加工方式将头颅缩成拳头大小纪念保存却极为罕见。关于图库曼以及他们那特殊的缩头术方面的事情，是我们这一章节的记述重点。现在，我们先来说说印加将军与瓦依卡酋长在山洞里会面以后所发生的事情。

瓦依卡酋长对迈塔表露了瓦依卡人想与印加人合作联合攻打图库曼人的意图，迈塔对瓦依卡酋长说：“你知道，我虽然年青，但我是一名有着丰富作战经验的印加将军。所以，我需要一个使我和我的的士兵们都信服的理由，这样我们才能开始合作。”

瓦依卡酋长听到迈塔的话，脸上流露出一种哀伤的神情，他看着迈塔道：“我本来也有两个儿子，他们就像你一样的年轻、壮实，但是，他们都被图库曼人杀死了……”瓦依卡酋长说到这里，开始被自己那种沉重的哀伤压住了，似乎再也说不出话来一样。这时他身边一个看起来十分苍老的祭司接口道：“在这次祭祀死者的庆典中，我们看到了这两个优秀的年轻人。他们的灵魂被图库曼人*，因为得不到自由而十分痛苦。对于已经死去的人来说，灵魂被禁锢显然比令他们死去更为痛苦。”

瓦依卡酋长从自己的悲伤情绪里走出来，继续道：“我现在不是以瓦依卡酋长的身份在和你们说话，我是以一个父亲的身份在请求你们，请求你们帮助我，把我两个儿子的灵魂从图库曼人那里夺回来，使他们和其他死去的人一样获得自由和永生。”

“我的直觉告诉我，”章文因对迈塔低声道：“选择与他们合作比杀死或俘虏他们更为有利。”迈塔轻笑道：“任何时候，我们的意见总是一致。”

迈塔不像一个胜利者，而是像一个多年不见的老朋友那样拥抱了瓦依卡酋长，他说：“你的两个儿子有一位好父亲。现在，他们又多了一些朋友。”

“当然。”瓦依卡酋长激动的道：“我现在当着圣地所有瓦依卡神灵和先辈们的面郑重宣布，印加人是瓦依卡人的好朋友，瓦依卡人也是印加人的好朋友。”迈塔笑道：“印加人尊贵的朋友，您现在应该去见见我们伟大的印加王了，他将很高兴看到您的到来。”瓦依卡酋长深深的鞠了个躬：“这是我的荣幸。”

辛穆尔对瓦依卡酋长的投诚表现了适度的礼遇，并赏赐了一些礼物，瓦依卡人对此十分感激。另一方面，丘基曼库本人对于瓦依卡人的倒戈十分震怒，他决定在瓦尔库山谷发动正面对抗印加人的第一场战争。辛穆尔留下一支军队驻守鲁纳瓦纳克山谷，负责接收运来的粮草以及为他殿后，然后派遣了五千名士兵前往瓦尔库山谷与图库曼人交战。这五千名士兵由一千名瓦依卡士兵、五百名克丘亚士兵和三千五百名印加士兵组成，由迈塔任统领，另外还有两位年轻的副将和两位年老的参谋。

夜幕降临的时候，辛穆尔将瓦依卡酋长、迈塔及他的副将和参谋聚集在一起，商讨对付以好战和残忍著称的图库曼人的办法，章文因与其他几位随军印加祭司一起参加了这次会议。军帐的正中央摆放了一个巨大的模仿瓦尔库山谷地理状况的沙土模型，瓦依卡酋长对印加人制作地理模型的高超记忆表示了深深的赞叹和折服。关于印加人制作实物地理模型的高超技艺，西班牙人初入侵印加帝国时，曾就此给他们的国王专门写信进行过评价较高的描述。这点在以后的章节中如果有机会的话我们会提到。事实上，莫胡故去的父亲就是印加帝国一位非常有名的制作地理实物模型工匠。

这里顺便一提的是，古代中国人在制作实物地理模型方面的技术也十分高超，这方面的情况在《中国大百科全书测绘卷》中的相关章节描述得非常详细。据《左传昭公十二年》记载：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”何谓“三坟、五典、八索、九丘”？《尚书序》中提到，《三坟》即为“三皇”伏羲、神农、黄帝之书；《五典》乃指“五帝”少昊、颛顼、喾、尧、舜之书；八卦学说谓之《八索》；《九丘》则是指九州之志。需要重点说明的，这其中提及的《九丘》便是一种实物地图。所谓“丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”。中国古人所说的“九丘”和我们这里提到印加人的沙盘地理实物模型所指一致。我们知道，古代中国人将这种古老的器物运用得非常好，无独有偶，印加人在这一方面也具备了和古中国人不相上下的智慧。另外，爱斯基摩人和太平洋海岛的原始部落也都使用类似的模型地图，用以来表示海岛、海道、海港等。关于世界各地人类文明的相似性和延续性，在本故事的第四卷中会有详尽的叙述，因此这里只附带一提，不再多作赘述。现在继续叙述印加人和瓦依卡人的军事会议。

瓦依卡酋长指着沙土模型的一处道：“瓦尔库山谷的地形十分奇特，易守难攻。这也是瓦依卡人在对抗图库曼人的战争中胜少败多的原因。”辛穆尔顺着瓦依卡酋长所指处仔看了眼，道：“图库曼人的祖先们看来都是聪明人，他们为自己的后代选了块好地方繁衍。”章文因默默看着沙土模型，心道：从军事上来说，瓦尔库山谷确实是具有一夫当关、万夫莫开气概的关隘。迈塔道：“丘基曼库正是借助这种有利地形，才决定在这里与我们正面交战。”辛穆尔道：“这次率领图库曼人与我们交战的主将是谁？”

“奎斯曼库。”瓦依卡酋长道。“他是丘基曼库的弟弟，十分狡诈。”

几人商量之下，遂制定了以瓦尔库山谷为中心，扼守要点，以逸待劳，诱敌深入，粉碎图库曼人企图的作战计划。翌日，迈塔率军在瓦尔库山谷附近高地驻宿一夜后，于次日清晨指挥主力部队向瓦尔库山谷进击，意欲在黄昏之前攻下山谷。迈塔率印加军团冲锋在前，克丘亚军团居后跟进，瓦依卡军团由于行动迟缓，尚滞留在阿穆路地区，一时难以到达战场。

当印加军团进至瓦尔库山谷以南的谷口时，印加人截获了两名图库曼军队的“逃亡者”，这两名实为图库曼“死间”的游牧人谎报来自云卡人的援军尚远在瓦尔库山谷以北百里之外的塔尔帕，并佯称瓦尔库山谷守军士气低落，力量薄弱，畏惧印军，特别是图库曼酋长久有归顺印加王之意。迈塔和他的副将们对图库曼死间的话信以为真，立即指挥印加军团孤军深入，直抵瓦尔库山谷。奎斯曼库闻讯迅即将图库曼主力秘密转移至瓦尔库山谷东面，构成包围圈，将印军团团围住。迈塔从刚刚捕获的图库曼俘虏口中始知中计，立即派急使催促克丘亚军团和瓦依卡军团紧急来援。当瓦依卡军团到瓦尔库山谷以南的丛林时，早已设伏于此的图库曼人出其不意地攻其侧翼，瓦依卡军团损失惨重。接着，图库曼人向印加军团发起猛烈攻击，印加士兵一触即溃，四散逃命，陷入重围之中的迈塔在侍卫的掩护下，左突右挡，奋力抵抗，并祈求太阳神的庇佑。

在此危急时刻，屡次建立奇功的克丘亚军团赶到。这支援军呈三线配置，突然出现于图库曼军队侧后，对图库曼军猛攻，把迈塔从危局中解救了出来。印加军连续发动六次冲锋，将大量图库曼人赶入河中。奎斯曼库也增派士兵投入战场，猛冲印加中军，并令两千名要塞守军短促出击，予以配合，战斗十分激烈。黄昏时分，印加军团增援部队赶到，加入战斗。入夜，图库曼人退守瓦尔库山谷要塞，战斗结束，双方势均力敌，胜负未分。

此后的三个月中，战争延绵不断，但规模都比较小。迈塔吸取瓦尔库之战轻敌冒进的教训，改取稳进战略，但奎斯曼库采取固守瓦尔库山谷，力避会战的策略，双方均未能取得决定性胜利。长期的战争消耗，使瓦尔库山谷的图库曼人陷入一种缺粮少食的恐慌之中。而印加人以鲁纳瓦纳克山谷为依托，战争物资从国内源源不断的运送而来。后来，印加信使得到消息，奎斯曼库弃守瓦尔库山谷，已经回到巴兰卡大峡谷。迈塔道：“看来丘基曼库决定要在巴兰卡大峡谷与我们决一死战。”辛穆尔冷笑一声，道：“不管在哪里，等待他的路都只有一条。那就是死路。”章文因道：“不管怎样，我们现在应该攻下瓦尔库山谷。”

由于奎斯曼库弃守瓦尔库山谷，图库曼酋长在与印加人的战争中负伤不起，图库曼人群龙无首，因此印加人易如反掌的一举攻下了瓦尔库山谷。双方和谈时，瓦依卡酋长要求图库曼酋长无偿交出其子的头颅，图库慢酋长派人将两颗缩小的头颅送到了印加人位于鲁纳瓦纳克山谷的军帐中。瓦依卡酋长看到那两颗被缩小成拳头大小的头颅，突然嚎啕大哭起来。他抽出武器刺向图库曼酋长，但是立马被印加士兵拦下来了。辛穆尔威严的道：“瓦尔库酋长，虽然我能够理解你现在的心情，但是现在不是你私自滥用武力的时候。”

“伟大的印加王陛下，您看到了，看看这些魔鬼对我的儿子做了什么样的事情？”

“印加人正是为了消除这些陋习、传播太阳神的光荣传统，才来到了你们生活的地方。如你所见，这些旧的习俗给你带来了莫大的痛苦，因此我们更应该屏弃它们，建立起文明的秩序。”