第一二四章 第五太阳纪的子孙
“第四太阳纪？”章文因反问，“你是指关于‘五个太阳纪’的传说？”
“是的，五个太阳纪，我想你听说过那个传说。”奇利祭司说。
章文因想起以前在的的喀喀湖的黄金岛上，曾经听辛穆尔的父亲说起印加人关于五个太阳纪的传说。于是道：“略有耳闻。”
他们边走便说，不多时来到卡拉萨萨雅广场的西南角。章文因注意到，在卡拉萨萨雅广场西南边数百米处，有一个名叫“普玛门”的地方。而在通往普玛门北边的路上，一再出现一些耐人寻味的十字架符号。这些线条简洁、构图匀称的双重十字架，被深深镌刻在坚硬的灰石上。她觉得很奇怪，基督教是随着欧洲殖民者一起来到美洲大陆的，为什么在第一批西班牙传教上抵达南美洲高原之前，印第安人就已经将十字架镌刻在石头上？按照常例来说，那个时候，他们应该根本不知道世界上有“基督教”这种东西。
想到这里，章文因不禁要问：最初的基督教徒究竟从哪里取得他们的十字架？这个基督教图徽的来源，不仅仅是耶稣基督受难的那个木头十字架，恐怕还有更古老的根源吧！譬如，古代埃及人使用一个酷似十字架的象形文字来象征生命以及生命的元气，乃至于永恒的生命。十字架的符号是否发源于埃及？它有没有更古老的根源呢？
章文因一面思索着这些问题，一面绕着普玛门踱步。这座门矗立在广场上，不远处是特诺奇蒂特兰金字塔。除了那些怪异的石头雕像，一些巨石零零散散的散布在广场上，有如一盒被打翻的火柴。根据奇利祭司的说法，这个现象是很久很久以前发生的一场天灾造成的。
“这场由地震引起的灾难，使得附近的火山爆发。”他说，“这场可怕的灾难摧毁了最初的特诺奇蒂特兰城。”
如前所述，奇利人的祖先有一部分来自图特克。图特克人起源于中美洲地区，他们和生活在中美洲墨西哥地区的阿兹特克人一样，相信宇宙是以“大循环”的方式运转的。事实上，也有人把这种“大循环” 称之为“大四季”。
奇利人认为，自从创世以来，世界（或者说宇宙）经历过四个这样的循环周期，每个周期就是一个“太阳纪”。按照他们的说法，西班牙人入侵之时，正当人类进入“第五太阳纪”，而21世纪的人类仍旧生活在这一纪。所有的奇利人、印加人、艾玛拉人——所有的印第安人，包括章文因曾经生活过的20世纪的人类，都是第五太阳纪的子孙。
在本书第二卷第67章《睡美人的秘密》中，我们提到过印加人关于五个太阳纪的传说。事实上，奇利人的神话传说里也有关于五个太阳纪的记载。不过，奇利人所说的“五个太阳纪”和印加人所说的“五个太阳纪”略有不同。比起印加人“五个太阳纪”的说法，奇利人关于“五个太阳纪”的说法和阿兹特克人的更为接近。
下面这段记述，引自一部珍贵的阿兹特克文献集《梵蒂冈拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex），它详细记载了中美洲的印第安人关于五个太阳纪的传说：
第一太阳纪“玛特拉克特里亚特兰”（Matlactil Ail）：为期4008年。生活在这一纪的人类以一种名为“亚齐钦特里”（atzitzintli）的水生玉蜀黍为主食。在这个时代中，巨人四处出没……
第一太阳纪被水毁灭，征象即为“玛特拉克特里亚特尔”（意为“十水”）。它被称为“亚帕乔华里兹特里”（Apachiohualiztli，意为“洪水”，一种促使雨水持续下降的魔法）中毁灭。人类被转化成鱼类。据说，只有一对夫妻逃出，托庇于水边一株老树下。又有人说，总共有七对夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他们使人类重新繁衍，被他们的国家尊奉为神祗……
第二太阳纪“伊厄科特尔”（Ehecoatl）：为期4010年。生活在这一纪的人类以一种名为“亚科钦特里”（acotz intli）的野生水果为主食。这个太阳纪被“伊厄科特尔”（意为“风蛇”）毁灭；人类被转化成猴子……一双男女任立大石上，逃过了这场劫难……
第三太阳纪"特雷奎雅威洛"（Tleyquiyahullo）：为期4081年。第二太阳红硕果仅存的一对夫妻生下的子孙，以一种名为"钦可科克"（tzincoacoc）的果实为主食。第三太阳纪被火毁灭……
第四太阳纪“宗特里里克”（Tzontlilic）：为期5026年……一场战争和洪水蔓延整个世界，人类全部变成饿殍……
以上摘自《梵蒂冈拉丁抄本》第3738号，它被收录于亚德拉费南德兹（Adela Fernandez）《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》一书中。事实上，关于“五个太阳纪”，我们在奇利人那里可以找到同样的记载。
在特诺奇蒂特兰城中心的神庙里，树立着一块太阳石。这块庞大的石碑用一整块玄武岩雕凿而成。奇利人认为，石碑来自远古，它的历史甚至比现在的特诺奇蒂特兰城还要古老。奇利人的祖先在这里发现了这块石碑，然后以石碑为中心建造了神庙、宫殿和特诺奇蒂特兰城。
石碑上镌刻着一系列同心圆，每一个圆圈都蕴含繁复的象征意义。如同上面提到的《梵蒂冈拉丁抄本》所记载的一样，奇利人石碑上的图纹也在陈述一个同样的信念——世界已经度过四个太阳纪。
奇利人认为，最古老的第一个太阳纪由虎神“奥瑟洛托纳提乌” （Ocelotonatiuh）代表。在这个太阳纪中，“地球上居住着神祗创造的巨人，但最后全都被老虎吞噬”。第二太阳纪的代表则是空气之神“伊厄科特尔”（Ehecoatl）的蛇状头颅。在这个时期中，“飓风蹂躏世界，人类被转化成猴子”。
第三太阳纪的象征是一个由雨水和天火构成的头颅，在这一纪中，“天火降临人间，熔岩涌出火山，摧毁地上一切生灵。全世界的房屋都被焚毁，人类全都转变成鸟类，以度过这场劫难”。女水神“查秋特丽裘”（Chalchi uhtlicue）的头像代表第四太阳纪。在这个太阳纪中，“大雨倾盆而下，洪水四处泛滥，山峰隐没在水里，人类转化成鱼类”。
第五个太阳纪（包括章文因曾经生活过的20世纪）的象征则是太阳神“托纳提乌”（Tonatiuh）的脸孔。他的舌头是一把用黑曜石打造成的刀子。舌头从嘴洞中伸出来，垂涎欲滴，等待他的子民们奉上人血和人心供养它。“托纳提乌”脸上布满的皱纹显示，这位神祗的年纪十分老。它的图徽“欧灵”（Ollin），在奇利人的语言中意思是“动荡”。
为什么第五太阳纪会被称为“动荡的年代”？奇利人认为，在这个时期中，大地会移动，最终造成无数生灵死亡。他们还认为，第五太阳纪已经非常古老，它的周期正在面临结束阶段——因此太阳神托纳提乌脸上才会出现那么多皱纹。
如果按照奇利人计算太阳纪的传统，将第五太阳纪的起始追溯到远古时代，那么奇利人所说的“第五太阳纪”大约起源于公元前40O0年到公元前3000年之间。然而，不幸的是，计算这个太阳纪结束时间的方法，到奇利王国时代就已经被遗忘了。既然无法确定末日何时来临，奇利人不得不举行杀人祭神的仪式，希望能延缓这场即将临头的灾祸。
和最初中美洲地区的奥梅克族人一样，奇利人自诩为“神的选民”，他们坚信，他们负有一个神圣的任务，即对“神的敌人”发动战争，将俘虏的血奉献托纳提乌，借以保存第五太阳纪的生命。奥梅克人相信，为了防止世界毁灭（这个现象以往已经发生过四次），人类必须时时奉献人心和入血，供养诸神。同样的信念，大致上也被中美洲其他重要文明所接受，包括直到西班牙人入侵时仍然存在的阿兹特克帝国。
章文因留意到，许多美洲传说透露出一个重大的讯息——人类的第四太阳纪结束得十分凄惨。奇利祭司说：“一场惊天动地的大洪水消退后，接踵而来的是漫长的黑暗时期。太阳从天空消失，大地一片阴暗。众神聚集在一起焦急地商议，究竟应该由谁来担任下一个太阳。黑暗中，众神只看得见一簇火光，那是火神威泰奥特的具体化身。当初就是这位神祗把火带到大地，赋予万物生命。大地经历一场浩劫后，这簇火光依旧摇曳不停。众神纷纷为生灵请命：‘我们得选出一位神祗，牺牲自我，投身火中，这样天空才会出现太阳。’”
“接下来的场面十分感人，”奇利祭司说，“两位神祗，纳纳瓦钦和铁奇兹泰卡特尔争相牺牲自己，以拯救地上的生灵。结果，纳纳瓦钦在火堆中央被迅速烧成灰烬；铁奇兹泰卡特尔躺在火堆边缘的火炭上，被慢慢烤成烧肉。众神守候良久，天空终于出现红霞，有如黎明一般。东方天际冒出一个赤热热的大火球，赋予万物生命的太阳终于出来了。就在大地复苏、万物重生的时候，创世之神出现了。他的使命是引导地上的生灵，开启‘第五太阳纪’。因此，他化身为人，前来教导和开化无知的人类。而我们，都是第五太阳纪的子孙。”
“你是说，”章文因喃喃道：“一场大洪水毁灭了第四太阳纪，而我们都是第五太阳纪的子孙？”
“不错，大洪水……”