第一三八章 上帝之眼（2）
接下来我们要说到《山海经》。
关于这本古老的书籍，我们在前面的故事中不止一次提到过它，并且曾经多次引用其中内容。
《山海经》是中国重要的一部上古文献，它涉及地理、天文、文化等许多方面的内容。严格来说，它是一本类似于郦道元《水经注》的地理志，也可以说，它相当于《徐霞客游记》，是一本地地道道、描绘山川地理的游记。
《山海经》的内容几乎涵盖了地理学、天文学、动物学、植物学、矿物学、医药学、预测学，以及民族学、民俗学、历史学、社会学等等诸多领域，堪称一部最古老的百科全书。
对于这本上古文献，现代人了解得很少，甚至有许多内容至今读不懂。有人认为，中国古籍《山海经》不是一本书，而是一部非常古老的录音机和录象机，它记录着中国人的祖先说过的话，记述了他们做过的事，以及他们的眼睛所看到的世界。
《山海经》中记录的远古传说很多，譬如，夸父逐（zhòu）日、后羿射日、女娲补天、精卫填海等。中国民间至今仍然相传正月二十三是女娲补天的日子，届时要把煎饼抛到屋顶上，意思是帮助女娲补天。
此外，天旱驱逐旱魃的风俗、舞龙求雨的风俗、寒食节的习俗、凿齿的习俗、沐浴或圣水浴的习俗、生殖崇拜的习俗，以及黄帝部落联盟与炎帝部落联盟的长期战争故事，少昊与颛顼的故事等等，《山海经》里都有记载，而其中许多内容都是其它古籍所没有记述的。
《山海经》弥漫着浓厚的溯源情调，记述着中华远古民族、部落的世代传承关系，以及许多伟大的发明。譬如：车的发明、弓箭的发明、人造光源的发明等。书中有言曰：“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”人造光源为什么要称之为“灯”，可以追溯至此。
所谓“处河大泽”，即今日的黄河河套，当时前套和后套地区均为湖泊沼泽，“宵明”是夜间户外照明，可能具有路灯或灯塔的性质，“烛光”为室内照明。
中国学者在对待《山海经》地理记载上，一部分学者认为山海经的地理内容全部都是虚构的，不值得当回事地认真研究，即使进行研究也是为了指出其荒诞不稽；另一部分专家学者则认为山海经的地理记载有着客观的依据。
而在后者中又有许多不同的见解，大体可以分成世界派、亚洲派、华夏派、局部派和不确定派五个派系。
世界派相信《山海经》记录的是世界地理情况；亚洲派相信《山海经》记载的地理范围包括整个亚洲；华夏派认为山海经记述的地理区域与华夏文明圈范围相当；局部派认为山海经记述的地理是今日中国的某个地区，譬如，云南省；不确定派——这些学者相信山海经是真实的地理记录，但是认为时间过得太长了，沧海桑田后，人们今天已经不可能再将其重新复原。
在研究《山海经》的过程当中，人们曾经对《山海经》产生许多误会。
譬如，《山海经》记载着许多出产铁的地方，人民便认为这里的铁是为了制造铁器，并据此认为山海经撰写的时代不会早于春秋战国——中国在春秋战国以后才开始广泛使用铁器。其实，我们祖先在10000年前的山顶洞人时期就已经使用铁矿石了，不过不是制造铁器，而是用于制造红色颜料。
事实上，《山海经》记载的许多矿物，多半都与制造颜料有关，因为那时的人们需要用颜料装扮自己的身体以及居住的环境；而冶金术的发现很可能发端于颜料的加工过程。譬如，用火烧铁矿石、铜矿石，木炭正好就是还原剂。
问题之二是，人们现今也不知道《山海经》里的词汇究竟是字的音译还是字的形译。另外，现代人的思维习惯很难设身处地的符合那个时代古人的思维方式。
我们知道，在符号学里，信息传输的要素包括发信源、收信源、符号、载体和上下文。在这里，发信源即古人，收信源即我们现代人，符号即《山海经》的文字，载体即书本（古代为竹简或泥板、石板、木板、铜板，以及丝绸、皮革等），所谓上下文即我们与古人共同的生活经验。因此，解读山海经的符号信息，需要我们回到那个时代人们的思维状况里去。
譬如，《海外南经》记有歧舌国，从字面理解是舌头分成两叉，但是这种可能性是较小的，因为古人的特殊行为通常都是有实际应用价值的。从这个角度来说，歧舌国的人可能是以翻译为生，他们能够说两种语言的话，好象舌头能分叉一样。
《山海经》记有夸父逐日和十日并出炙杀女丑的故事，在这里所谓的太阳可能是指天空中的发光体，这些故事与女娲补天、后羿射日、共工撞倒不周山引起天地大破坏，以及嫦娥奔月等故事，记述的都是一系列事件，而非单独的个体事件（这部分的内容我们放到稍后的章节《来自中国的神话密码》一文中再讲述）。
类似的故事在中国许多民族都有流传，在袁珂先生编写的《中国神话大词典》一书，我们可以看到大量与此相关的各种神话故事。此外，这些故事也在世界许多地区流传着。
综上所述，古代中国《山海经》的性质实际上和章文因所看到的阿加尔塔人关于秘境的地图性质差不多，都来源于远古人类对我们所居住的这片土地的勘测。只是中国人的《山海经》更为具体、细致、形象、全面。
事实上，人们在研究《山海经》时发现，这本书的定位与21世纪的定位大不相同。《山海经》第一卷是南山经，依序各卷为西、北、东经，其海内、海外经均按南、西、北、东的方向记述。
为什么会形成这样奇怪的定位法呢？人们意见很不相同。一个比较热门的看法是，人们认为，《山海经》的作者是从南半球向北半球旅行，最后定居九州（中国），因为在地球北部的方位是上北、下南、左西、右东，而在地球南部则刚好相反。
这个观点有合理的成份，但却没有证据。《山海经》定位的原因，完全可以用另外一种解释。我们认为，《山海经》成书于春秋战国时期，是后人追记前人事迹的作品，因此，它很可能是按前人生活时的方位来记述的，即现在的南方在远古的时候很可能偏向东，这是因为地轴向现在的西北偏移造成的。
这种可能吗？
在回答这个问题之前，先让我们看一些其它证据。
大家知道，现在的地轴是南北向，与赤道平面几乎成90度角垂直。在地轴的南北两极，终年被厚厚的冰层所覆盖，这是由于太阳光照射的角度造成的。太阳光直射地球赤道，随着地球围绕太阳的运转。太阳光直射范围逐渐向北、向南移动，但最北不超过北回归线，最南不超过南回归线。
当太阳直射南回归线的时候，北极地区就长期见不着太阳，太阳直射北回归线时，南极也会有相同的情况。因此，南北两极的年平均所气温都在-10℃左右，既使在最温暖的季节也不会高于8℃，而且为时甚短。
然而，在历史上南北两极并非像现在这样寒冷。在中国的远古神话里，北冰洋并没有处于封冻状态，而是一片波涛汹涌的大洋，《列子汤问》里，黄帝就曾担心海上5座仙山会漂流到北极去沉没，所以派了15只大龟轮流驮负。《山海经海内经》中说，北极地区有幽都城。这些实际也在变相地说明北极可以居住。
20世纪末，荷兰的一位科学家在北极地区发现了一座很大的古城。发现时，古城的90％已被冰雪覆盖，只有一些建筑物的顶部露出冰面。现在已在这座古城中发现宫殿、寺院、讲坛等遗址，但建造这座古城的人已经消失。世界上没有任何一种记载说明是什么人建造的古城。据推测，这座古城已有10000多年的历史。
早在19世纪，人们就曾在北极圈内发现煤层，经鉴定，这些煤是由一些东方红松和沼泽柏树形成的，目前这些树种仅仅生长在中国。
1985年8月，加拿大地质学家玻尔驾驶直升飞机，在加拿大北部，距北极点只有几百公里的阿克塞尔、海纳格岛上调查时，意外地发现，在光秃秃的土地上竖着一些奇怪的东西，很像是化石森林，他将这一发现报告了加拿大政府。
1986年6月25日，加拿大萨斯卡彻温大学地质系古植物学家巴森哥教授率6人考察队来到阿克塞尔岛，发现这的确是一片化石森林，只是有许多树木并没有完全石化，有的看上去就像刚砍倒不久，有的甚至还带有软木质部分，呈现出红色。这些树木种类很杂，有白烨、落叶松、冷杉等。
这些情况说明，在人类已经懂得建造城市的时期，北极还是一片鸟语花香、适合人类居住的乐土……
至于南极的情况，相必和现在也不一样。而阿加尔塔人的地图也证明了这一点。
章文因指着地图上南极洲表示“绿地”或“森林”的那一片绿*域，问阿加尔塔国王道：“在我们的世界，大家都认为这里被冰雪覆盖。而且，这种状况一直保持了很久很久。”
“你们说的没错，这里现在确实是这样的。”阿加尔塔国王说，“但是在这之前，它就和这幅地图上所描绘的一样。”
“它为什么会发生这下变化呢？”
“事实上，很久以前，这块大陆其实并不位于现在的地方，而是在距离它现在位置往北、气候比较温和的地方。在经过一次大变动以后，它移动到现在的位置。”
阿加尔塔国王的说法立马使章文因想到现代地理学家哈普古德的“地壳移动理论”。事实上，这两者之间几乎有异曲同工之妙。
哈普古德的“地壳移动理论”认为，一直到公元前11000年以前，南极大陆块其实并不位于南极，而是在距离它现在位置至少要北2000英里的地方。在经过一次地壳大变动以后，南极大陆块移动到现代人们所看到的位置。
关于这一点，哈普古德说，地壳硬而薄，一旦剥离，就好像“剥橘子一样，皮与肉分离后，橘子依然完整，只是表皮打散了而已”。
地壳移动使大块土地漂移至“死亡圈”——即阿拉斯加、西伯利亚一带，这现象至为明显。凡是动物大量绝灭的土地（尤其南北美和西伯利亚），显然都是因为纬度激烈变化的结果。
地壳变动所带来的结果是激烈异常的。地壳随地球内部的激烈变化，而发生激烈的地震、洪水。大地呻吟，位置改变，天空好像要塌下来的样子。海洋深处，地震频繁，造成的海啸冲击海岸，淹没土地，有的地块被挤冲到比较温暖的气候带，有的则被打进南北极圈内，永远被冰块所覆盖。冰原溶化，使得海平面节节上升。所有的生物必须要适应环境，要不然就移居他处，否则便被淘汰。
“冰原溶化，海平面节节上升，大水淹没大块土地……”
章文因突然醒悟到，阿加尔塔国王所说的是“大洪水”发生的原因、以及“大洪水”以前那个遥远年代的事情……