第三十一章 食人族（1）
章文因四处望了望，只见这队伍前面有二十来人开路，后面也有二十来人殿后，他们三人被死死的看管在队伍中段。这些人长得宽额高鼻，深目高眉，身体上以红白两种主色调画着象征猛兽爪牙的图案。有的人头上插着金刚鹦鹉的尾羽，还有的人头上插着鹰羽。章文因正望着前面笼子里辛穆尔的背影出神，忽听得背后卡奇叫她，连忙转过身去。
“你没事吧？文因！”
章文因虚弱的笑笑，摇着头示意他不用担心。卡奇大声笑了笑，又说道：“今天真是个倒霉的日子！竟然被这些野蛮人给活捉了！”
章文因看着他浑身都是些的大大小小的伤口，心里有了种非常不好的预感，问道：“你怎么会在这里？我不是叫你务必和达莫大人一道回去的么？”
“嘿嘿！”卡奇笑了笑，比了个手势道：“我和我哥哥都快要到家了，我突然想起你还欠我一句话呢！于是我又回来了。如果我不回来，哪有机会来英雄救美啊？”
章文因听他胡说，道：“英雄美没救成，倒把自己给搭进来了。”
卡奇道：“不急不急，你先好好休息保存体力，我看他们目前也不会把我们怎样的。”
章文因想想也不再多说，靠着木笼子闭上了眼睛。她心里想着这路捉他们的人马到底是何方的神圣，先前年那个用匕首比画在自己脖子上的人似乎是认识辛穆尔的，他们到底是哪里人呢？如此千方百计的把他们抓来这里，究竟是有何图谋？正百思不得其解之时，突然想起那人先前所亮出的那把匕首，心里登的一下想起了什么事情，张开眼睛呆呆的望着辛穆尔的背影，什么话也说不出来。
事实上，她以前曾经听得图帕克给她说过，在印加帝国，每个省份部族所造的武器都带有自己独特的标志，即使是最简单的弓箭，其箭头的绑法也是不一样的。她曾留意过辛穆尔的剑和图图拉的匕首，发现它们在局部的装饰图纹上的确是有些共同的花样，图图拉也曾告诉她说凡是带那种图纹的兵器，便是出自帝国王城库斯科。
这样想来，她心里顿时什么都明白了，先前还怀疑那人身型长相和其他人等不同、且又说得一口流利的克丘亚呢？想必这人和库斯科定是有些渊源的了。想到这些，章文因心里一阵发紧，她潜意识里觉得，但凡什么事情，一旦和“库斯科”扯上关系，那便是极其复杂的了。
她仰望着头顶上被葱郁的树叶分割得星星点点的天空，心里五味杂陈，难怪都说最是无情帝王家。她定定的望了望辛穆尔那宽阔的背影，良久，却听得辛穆尔突然说道：“文因，你可曾听说过奇里瓦纳族人？”
章文因正讶异辛穆尔为何突然说了句这样没头没脑的话，却听到身后的卡奇急急的呼喊道：“殿下！”她正疑惑辛穆尔和卡奇在打什么哑谜，又听得辛穆尔道：“卡奇，这没什么好隐瞒的。”半晌，他缓缓说道：“奇里瓦纳族人是生活在我帝国以北的野蛮族群，他们有个人神共愤的恶习，就是生吃人肉。”
不是吧？章文因不仅恶汗淋漓，指了指前后那些面目狰狞的武士，声音禁不住颤抖的问道：“你是说，他们都是奇里瓦纳族人？！”
辛穆尔沉默了半晌，良久才道：“正是。”
夕阳像是一个吝啬鬼，已藏起它最后的一点金子。章文因抱膝坐在这木制囚笼里，眼睁睁的看着白昼渐渐的没入深深的黑暗之中。她左右两边的笼子里各自关着辛穆尔和卡奇。卡奇站在木牢笼里，看着和章文因一样的方向，似乎也是在感叹这山巅之山落日的瑰丽。另一旁的辛穆尔则正坐着闭目养神，脸上波澜不惊的没有什么情绪，另人猜不透他在想些什么。
这似乎是奇里瓦纳人的一种仪式，章文因暗自忖道，把“猎物”于黄昏时刻抬到这古老的山巅上来，搁置上一夜，以接受诸神的明验和洗礼。谁知道明天太阳再升起来时又会发生些什么是去呢？说不定明天他们三人就成了那帮野蛮人的腹中餐了。她之前也听说过一些关于食人族的事迹，奇里瓦纳族人的各种事迹被阿尼娅斯描绘得绘声绘色。
中国的《礼记明堂位》有记载云：“有虞氏祭首，夏后氏祭心。”无独有偶，印加的奇里瓦纳族人也有用活人心脏祭神的习俗。奇里瓦纳族人盛行人祭和食人宴。他们认为，作为战神和太阳神的“惠特兹罗波特利”最需要祭祀，如果不每日以心脏和鲜血供养他，他在同黑夜和混乱进行搏斗时就会丧失力量，第二天早上太阳将不再升起。所以，奇里瓦纳祭司们平日里用鸟兽的心脏和鲜血作祭品，节日里则用活人当祭品。
奇里瓦纳人认为牺牲者会变成神灵，所以他们的四肢被视为神圣之物，在人祭结束之后，往往有食人大餐。食人肉者将人肉放进煮着玉米粒的锅里，只撒些盐。后世的西班牙殖民者曾经这样描述他们食人肉时的情景：（他们）怀着崇敬、礼貌、一丝不苟的心情去吃，就好象是吃来自天堂的物品。
一些记载美洲历史的史书中曾记录到，在中美洲的阿兹特克王国有位叫做阿维索特尔的国王，他为了举行供奉战神和雨神的大神庙的落成典礼，通过与瓦哈卡部落的战争，捕获了两万人的俘虏用作牺牲。还有位国王蒙特祖玛二世为了避免灾难临头，从造反的瓦哈卡地区捕获了一万两千多名俘虏，全部用作人祭。在阿兹特克王国首都广场圆形的羽蛇神庙前，有一个专门摆放头骨的建筑，里面是一排排的架子，那些在祭祀时被杀死的人的头颅就挂在架子上，多时达三万六千多个。
相比之下，印加文明中的祭祀则显得更为人性和合理。由于印加人的宗教节日很多，其中作为太阳神活动的标志时刻的春分、夏至、秋分、冬至是最重要的四个节日，届时举行隆重的祭祀活动，举国同庆。在宗教祭祀活动中，贡献的祭品通常是牲畜、谷物、鲜花和香胶糖，还有精致的衣物。但在国家发生非常事件，如国王加冕、王储诞生、某次重大战争需要国王出征或取得胜利等，关系到国家命运和印加王的吉凶祸福时，就得以人作为牺牲。印加人通常是选一个儿童或美丽的少女作为牺牲者，但贡献这种牺牲的情况是很少的，在贡献牺牲之后便将作为牺牲的少女或者是儿童制成木乃伊，而不是像中美洲的阿兹特克人那样举办分食尸体的人肉宴。
事实上，后世的一些研究学这认为，缺少大型牲畜是阿兹特克人宗教仪式血腥恐怖的重要原因。当时阿兹特克人的主要食物是玉米，菜豆、南瓜等，蔬菜主要有圆葱、西红柿、辣椒、蘑菇、鄂梨等，当地人还驯养了狗、火鸡、鸭子，主要的蛋白质来源是菜豆、飞蛾、蛇、蜥蜴、蠕虫、鱼等。由于人体所必需的氨基酸仅仅依靠从植物蛋白中获取是不够的，必须依靠动物蛋白来补充，而阿兹特克人所生活的墨西哥谷地生态环境缺少这样的动物来源——那时墨西哥谷地几乎没有野兽来源，鹿已经消失了，也没有什么像样的驯养家畜，再加上经常发生农业歉收和饥荒，为了解决人们的营养匮乏问题，阿兹特克人便诉诸于食人生活。
据估计，当时墨西哥中部用作宗教牺牲的人口每年约两万五千人。战争的主要目的就是捕获俘虏，大多数俘虏在用作人祭之后，便被阿兹特克人食用了。食人者一般是贵族，他们通常将牺牲者的四肢同西红柿、辣椒放在一起炖熟了享用。遇到饥荒年景，战争和人祭会更加频繁。在战争中获胜的勇士会得到吃人肉的奖赏。后世许多学者一致有这样的看法：被战争胜利和随之而来的人祭所掩盖的事实是墨西哥谷地生态的极端化。相比之下，印加人有骆马和羊驼等驯养的大型牲畜，能够比较容易地得到肉食的来源，因此，每年的祭祀活动中所用的人祭很少。
同样来自于在中美洲地区的奇里瓦纳族人，不像阿兹特克人那样信奉太阳神，他们所崇拜的神明简直可以说是五花八门。他们认为别人的神只管别人的事情，不能帮助到他们，只有自己的神才能帮助到自己，因此他们的每个区域、每个部落所崇拜的神明都不尽相同。他们崇拜多种野兽，譬如老虎、狮子和熊，因为它们凶猛又残忍。他们还崇拜其他的动物：像是狡猾的狐狸和雌猴、忠实的狗。还有的部落崇拜雕鸮，因为它们长着美丽的眼睛和头；有的部落也崇拜蝙蝠，因为它们目光敏锐，夜间观察东西的视力另人惊叹不已。
章文因不知道这个部族的人崇拜的是蟒蛇，若是及早知道这点的话，她也就不会干出那件显然是愚蠢至极的事情了。当然，在她干出那件蠢事前，又发生了许多值得叙述的事情。