第四十三章 太阳节（2）

当这些必要的事物都准备妥当后，到了过节的这天，刚到黎明时分，印加王便在所有的亲属陪同下径直前往库斯科城内被称为奥凯帕塔的主广场。国王的家眷亲属们都依年龄长幼和地位尊卑顺序随行，在广场恭候太阳升起。所有的人都跣足而立，专注的遥望东方日出之地。太阳刚一露头，众人便一齐蹲下朝拜（印加人以蹲为跪），两臂张开，双手对着脸举起，望空而吻，以示尊敬太阳为自己的神明和理所当然的父亲。各族的酋长不属于印加王室血统，他们来到紧挨着主广场的另一座称为“西帕塔”的广场，对太阳恭行和印加王族一样的朝拜礼。

行礼之后，国王起身（其他人继续行礼），拿起两只被称为“阿基利亚”（aquilla）的大金杯，里面盛满了无比香醇的玉米酒。印加王身为太阳神的长子，以他父亲太阳的名义举行仪式：举起右手中的金杯请太阳神赏饮，然后再邀请艘有的亲属饮酒。章文因后来了解到，这种互相敬酒的做法是印加人最主要和最常见的一种方式，表示上级对下级的亲切关怀、朋友与朋友之间的情深意笃。

敬过酒后，国王把右手摆子里献给太阳神的酒倒进一只金制的大缸中，从那金缸有一条用精美石料凿成的管槽，从主广场一直流进太阳神庙，象征这太阳神已经将酒饮进腹中。这时候印加王左手拿起另外一只大金杯，饮上一小口，余下的分给其他的印加王公。每位王公都要准备好一只金制或银制的小酒杯来接酒，国王给每位王公都倒上一点儿。每当酒快倒完的时候，便有专人将印加王手中的那只大酒杯续满，以便通过最初那杯由太阳神和印加王的手变成圣物的酒液，将太阳神的美德传给依次接酒的人。每个王室血统的人都从这种酒中喝上一小口。另外一边广场上的各地酋长们也会喝由太阳的妻子所酿造的这种祭祀用玉米酒。

饮酒仪式结束后，众人依次前往太阳神庙，在距离神庙两百步的时候，除印加王本人外所有的人都要脱掉脚上的鞋子，而印加王直到了神庙的门口时才脱。身为太阳之子的印加王和印加王室们进入太阳神庙后，对太阳神的神像行朝拜礼。酋长们并不是太阳神的儿子，所以他们只能停留在外面的大广场上。

印加王亲手献上举行饮酒仪式的时候所用的两只大金杯，其他印加王公则都把手中的酒杯交给身份尊贵、来自印加王室的祭司，由祭司来献给太阳神。当所有的酒杯都献完以后，外面的酋长们按照归附因卡帝国的先后秩序依次向前，交出自己手中的酒杯以及从自己地方上带来的、献给太阳神的金银制品，譬如羊驼、小蜥蜴、蟾蜍、蛇、狐狸、老虎、狮子、以及各种飞禽。总之，酋长们献上的都是各省数量最都的那种禽兽。所以的物品都是用金银依实物打制，只是形体不像印加王宫里的那般大，而是按照一定的比例缩小后制作的。

献过礼品后，酋长们依顺序回到广场，接着，印加的王族祭司们牵了一大群各种毛色的雄羊驼、不能剩余的母驼羊和公骆马来。这些家畜都是太阳神的财产。祭司们抓起一只黑色雄羊驼作牺牲——这种雄羊驼有黑百两种颜色，白的尽管全身都是白色，但是长着一张黑色的嘴巴，印加人认为他们不够“纯洁”，因此只用通体全黑的黑色雄羊驼作牺牲。印加人认为黑色是有神性的颜色，因此在选择牺牲时，黑色优先于其他任何颜色。基于这个原因，印加国王平时最常穿的就是黑色的服装——但丧服是棕褐色的。

用黑色的雄羊驼作为太阳节上的第一个牺牲，是为了预卜吉凶。事实上，不管是在平时还是在战时，印加人在做一件重要的事情时，几乎总是要屠杀一只这样的雄羊驼作牺牲，祭司通过观察它的心肺来确认太阳神是不是喜欢，据此来预测那场战争会不会胜利、那年的庄稼会不会丰收等等。有些事情是用雄羊驼来预测，有些事情用母驼羊、公骆马来预测。在印加帝国，凡是提到“母驼羊”时指的定是不能生育的，因为能够生育的母驼羊印加人从来不杀它们来作牺牲，更不会杀了它们来吃。祭司们牵过一头牺牲……让它头朝东方，前蹄和后蹄也不捆绑，而是让三、四个人抓住。祭司将那雄羊驼从左肋处开膛，再把手伸进去，利用特殊的工具将雄羊驼的肺脏以及胸腔内的所有器官一并掏出来——这是个相当讲究的活计，不能拉断，必须巧妙的将其从腭部起整个完好的掏出来。

如果肺叶掏出来的时候还在跳动，印加人认为这就是大吉之兆。只要有了这个吉兆，那么即使是出现了其他的凶兆，那也不用理会，因为这个吉兆威力无边，足以克除一切的凶兆灾祸和不幸的事情。掏出肺叶后，祭司朝它吹一口长气，将它吹起来，让空气憋在礼貌，然后把肺管用绳子捆住，观察空气进入肺叶的气管及肺叶上的细气管，看肺叶是否充满空气，肺叶胀得越大，预兆就越吉利。如果在开膛的时候，家畜拼死正拖抓住它的人，直挺挺的站起来，印加人认为这就是大凶之兆；如果在掏出肺管时肺管破裂、或者是掏出来的时候不完整，这也是凶兆；肺页掏出时破裂或心脏掏出来的时候损坏了这也都是凶兆。如果从雄羊驼牺牲中看出预兆不吉利，祭司就用公骆马再哦作一次牺牲；如果还不是吉兆，就用不能生育的母驼羊再作一次。如果总是不吉利的话，印加人倒也照样过节，只是满脸的愁云惨雾，心想他们在位太阳父亲效劳的时候定是不知不觉的做了什么大意的事情，因此太阳神在惩罚他们。这时他们就会担心发生诸如残酷的战争、庄稼歉收或家畜死亡等类似的灾祸。但如果预兆吉利的话，他们庆祝太阳节的欢乐气氛会更加的热烈。

做完预示吉凶的献祭过程后，祭司便号令将所有用做牺牲的大群雄羊驼、公骆马和母驼羊都一起牵来，但是不再一只一只的开膛，而是同意的将其砍头剥皮，然后搜集其所有的血和心脏献给太阳神。方法是用火焚烧，直到这些内脏全部化作了灰烬为止。用来焚烧牺牲的火必须是新生的火——按照印加人的说法也就是“太阳亲手赐予的火”。为此，最高祭司取出一只称为“奇帕纳（chipana）”的大手镯，它上面有一个像半只橘子大小的、非常光亮的凹形杯状物。这只手镯比任何普通的手镯都要大，形状类似于印加国王左手上所戴的那种手镯，仅此一只，只有最高祭司才拥有。最高祭司把手镯对准太阳置于某个角度的一点上，让透过那杯状物的阳光集中照射到早已经准备好、经过仔细梳理的棉花上，棉花便很快的燃烧起来了。他们就是用这“太阳神亲手赐予的火”来焚烧祭物。除了这种只有最高祭司才会使用的取火方式之外，印加人只会使用钻木取火的方式，因为他们不会使用火镰和火石。他们出门赶路的时候便将取火专门用的木棍携带在身边，如果遇到特殊情况要在野外过夜，就用木棍取火。正是因为这个原因，我们便好理解莫胡那时候在荒岛之上，看见章文因用从手表上敲下来的凹面镜取火为什么会那样的崇拜她了。

祭祀完后那些牺牲的肉全都在两个广场当场烧烤，然后按照级别分给所有前来参加庆典的的人。无论是印加王公、还是千里迢迢赶来参加庆典的各地省督、求战，大家人人有份。然后还要奉上品种繁多、五花八门的精致食品供众人享用。待进餐完后，又有侍从会般来大量的玉米酒供人民开怀畅饮。

关于饮酒的时候向因卡王敬酒的持续，那也是大有讲究的。国王坐在一张大金椅子上……吩咐自己的亲属代表他去向其他部族中最杰出的首领们敬酒。王室成员先向在战争中表现突出的将领敬酒，因为他们虽然不是百姓的首领，但是因为其胆略过人因而优先于酋长。如果那位将领既是有军工发将领、同时又是酋长的话，则以双重身份向他们敬酒。然后第二轮，印加王吩咐向库斯科城周边的酋长敬酒。这些人都是第一代印加王曼科卡帕克最先政府的百姓，他们享有那位国王赐姓印加的极大特权，所以也被视为印加人，优先于其他部族。

讲到这里，应该说明一个情况，印加人为了举行这个相互敬酒的仪式，都备有供两个人兄弟般对饮的酒杯，这种酒杯可大可小，但两只的大小必须是相同的，式样、材质也要相同，或金、或银。之所以这样，是为了在喝酒的时候表示彼此平等。邀请者手拿两只酒杯，如果被邀请这身份低于自己，就递给他左手的酒杯；如果对方的身份高于自己或同于自己，就递给他右手的酒杯。递杯者根据两人彼此的级别和身份，表现出理应有的神情，然后两人同时饮尽，这时候邀请者才能收回酒杯、退回自己的位置。

按照这个共同的风俗，印加王命人按照顺序依次向臣民敬酒：先是各部族中的将领，后是非将领的人群。执酒的王室成员对被敬酒者说：“伟大的太阳之子萨帕印加请你饮酒，他派遣我做代表与你同饮。”那些将领或酋长这时候便无不恭敬的节过酒杯，仰望太阳神，感谢他的儿子给予自己的受之有愧的赏，然后一饮而尽，再把杯子交还给王室成员。此时不能够说话，只能双手高举、望空而吻来表达自己对太阳神的感激之情。事实上，因卡王也并不是派人向所有到会的酋长、将领们都进敬酒，而只是敬个别有功劳、特别受百姓爱戴和最乐于为公众造福的那部分人。至于其他酋长，印加王公也会向他们进姑舅，但却不是以国王的名义，而是以自己的名义。

第一轮进姑舅完毕后，稍停歇一阵，各部族的酋长和将领便按照各人原来的顺序，反过来向请他们饮酒的王室成员敬酒。敬酒的人一言不发，只是面带恭敬之情，那些被敬酒的人亲切的接受他们递上来的酒杯，喝上一口。按照惯例，不能不喝，也不能都喝完。回敬完后，大家各归原位。接着便是各种文娱节目的表演时间，各个部族都展示自己所带来的族标、族徽、面具和各种少见的新奇物品。轻歌曼舞，大家彼此不停的敬酒、饮酒，好不快活。

太阳节的庆典活动一直持续九天，但只在第一天宰杀牺牲预卜吉凶。九天后，酋长们参加完太阳神的主要仪式和节目后，在国王的恩准下便可返回自己的省份和部落。