第五十五章 第六代印加王的生…
印加王留下必要的官员，继续向另一省进军。这个省名叫乌拉马卡，也属于昌卡部族。乌拉马卡省面积很小，但人口稠密，居民勇武善战。印加王虽然遇到了一些抵抗，最终还是将其征服。如果他们不仅骁勇好战，而且兵力强大的话，那么就会进行名副其实的抵抗。因为这一带的印第安人不像孔蒂苏尤和科利亚苏尤的印第安人那样对印加诸王表示温顺和友爱。但不管怎样，虽然乌拉马卡人不太甘心情愿，最终还是归降。
印加王从那里进军，到达安塔瓦伊利亚和维尔卡。这些部族也是昌卡族人，曾以武力征服过其它省份，成了那一方的主宰，而且野心勃勃，经常出征，开疆拓土，对新征服的居民飞扬跋扈，滥施淫威。这次虽然心中不服，也还是归附了印加帝国。印加罗卡国王威势逼人，迫使他们不得不听命于他，结果所有这些人感情上受到严重伤害，对此怀恨在心。在这两个省份，每逢盛大节日之时，都向他们的神灵祭献孩童作为牺牲。印加王得知后，与他们进行谈话，劝说他们崇拜太阳神，废止那种残忍的做法。为了彻底根绝这种习俗，印加王为他们制定法律并亲口宣布，以便他们更好的遵守。印加王还对他们说，只要祭献一个孩童，就将他们赶尽杀绝，把疼爱孩子、不杀孩子的其他部族迁徙居住到他们的土地上。
印加王离开维尔卡，取道左方，向西即沿海地区进军。那里有两个大省，名字都叫苏利亚，但为了区别开来，把其中一个省叫做乌通苏利亚。印加王到了其中一省。两省内有许多不同姓氏的许多部族，有些人数众多，有些人数很少，为避免絮繁，笼统说来共有四万多居民。为了避免发生战争兵刃相见，印加王用了将近三年的时间才以怀柔手段使他们归附。但那些印第安人自恃人多势众，加上生性好战，粗暴野蛮，曾有多次几乎挑起战事。然而印加罗卡国王的高超手腕和亲切态度大显威力，在经过一段时间后，他们终于自愿归降于他，信奉了他颁布的法律，接受了他留驻的省督和官员。于是印加罗卡国王班师回朝，回到了库斯科。后来，西班牙侵略者在苏利亚省和乌通苏利亚省中发现了几处白银矿和水银矿，水银矿含量十分丰富，对于冶炼白银矿极其重要。
印加罗卡国王回到库斯科以后，在和平安宁的环境中治理国家。这时的印加帝国东面的安第苏尤已经没有地方可以征服，在称为昆第苏尤的西面，帝国的边界一直延伸到了大海，也没有新的地方可以再征服。于是印加罗卡国王决定暂时不再进行新的征服。他命人在这片广袤的土地上建造王宫、花浴场和游乐的行宫，同时还沿王室大道建造了许多粮仓，储存供平民和士兵所用的给养、武器、弹药和衣物。
印加罗卡国王在安度了几年岁月之后，决定亲自进行一次大规模的征伐，要一举征服称为查尔卡斯的诸省，那是他的父亲、因家王卡帕克尤潘基在科利亚苏尤区已经开始、尚未最终征服的地方。为此，他传令装备三万大军，任命了六位将军以及另外一些较次要的文官武将。他命亚瓦尔瓦卡克王子以及另外四位印加王公为参谋，留守京城治理国家。
印加罗卡国王从科利亚苏尤的王室大道离开库斯科，沿途着急各省整装待发的军队到达距帝国最近的琼库里、普库纳和穆尤苏尤几省。他向各省派出使者，通告他们他要征服那些部族，让他们按照他的父亲——太阳的法律生活，承认太阳为神，放弃他们自己用木头制作的偶像，以及那些违反自然法则和人道生活的诸多陋习。当地的印第安人听到后勃然大怒，年轻好斗的头领们气势汹汹的拿起武器，说放弃自己的神去崇拜别人的神，放弃自己的法律和习俗，这是大逆不道、天理难容的事情。况且印加王还会剥夺百姓的土地，强迫他们交纳贡赋，甚至把他们当作努力驱使，这是绝对不能容忍也不能够接受的。与其如此，不如大家戮力同心，为保卫自己的神明、祖国和自由而决一死战。
这些印第安人中最德高望重的长者们说，由于他们与印加王的臣民为邻，多年来就知道那里法律严明，治理有方；国王爱民如子；他们占领的土地不是印第安人必需的，而是不能耕种的多余土地；因家王要的贡赋，是让印第安人出力耕种得到的收成，不是要他们的财产，除去军队和宫廷开支外，印加王还把多余的收成分给印第安人。为了证实他们说的这番话，无需再讲什么道理，只要冷静的看看下面的事实就可另人信服，那就是：现在印加王百姓的情况比未归顺前大有改善，生活比从前大为富足，为人也比从前老实、平和和懂得教养。过去他们经常为了些须小事就反目不和，吵骂打架，如今已经没有这些现象；他们路不拾遗，夜不闭户，家财安全可靠；那里没有*好色之徒，他们的妻子女儿不用担心害怕。总之，整个国家是个利益之邦，无论贫富，无论长幼，谁都不会受到侮辱和伤害。
长者们还说，显而易见，印加王国土周围的许多省份，在确实看到这些好处后，都已自愿臣服他的帝国和统治，接受他的德政的恩泽。既然这些情况他们都看得一清二楚，那么他们也理应这么做。因为与其拒绝印加王的要求而激怒他，不如同意他的要求而使他心平气和，这样较为稳妥有益。如果最终迫于武力而不得不降，失去印加王的恩宠，何不现在就甘愿服从，以得到他的恩宠呢？要知道这样做较为妥善，可以确保生命财产和妻子儿女的安全。至于印加王的神，印加王不是强令他们崇拜，而是用道理说服，让他们知道太阳神远比他们原来的偶像值得崇拜。因此，他们应该心悦诚服的尊奉印加王为君主，敬奉太阳为神，这样他们会从印加王那里得到尊严和福祉。长者们用诸如此类的道理，说得年轻人心服口服，怒气全消。于是老人和年轻人一致同意，前去迎接印加王。年轻人手里拿着武器，老人手里带着当地出产的赠品和礼物，口称向印加王敬献自己土地上的果实，以示把自己的土地献给他。年轻人说，他们手执武器而来，表示要像忠诚的臣民一样在国王的军队中服役，为征服其他省份略助一臂之力。
印加罗卡国王亲切的接见了他们，吩咐赐给老者衣物，主要头人赐给印加王的衣物，以示更大的恩宠，其他人赐给普通衣物。为了顺应年轻头领和士兵表示的一片好意，他恩准接受其中五百人加入国王军队，但他不想自己挑选和指定，免得选不上的难为情，而是让他们抽签入伍。为了安抚其他人，他说不能把他们统统收编，以免他们的土地无人守卫。年老和年轻的印第安人得到这些恩宠和赐赠，各个得意洋洋，异口同声的欢呼，说道：“你真是太阳的儿子，你无愧于国王的称号。人们称你是爱护穷人的人，这话说得对极了。我们刚刚成为你的臣民，你就对我们慷慨施恩。愿你的父亲、太阳神赐福予你，愿世界四方的人都服从和效命与你，因为你无愧于‘萨帕印加’——独一无二的君主的称号。”
印加罗卡国王得到新臣民的崇拜，受到诸如此类的一片赞美。然后，国王派驻了必要的官员，继续前去征服米基斯、萨卡卡、马查卡、卡拉卡拉等邻近各省，直达现在称为拉普拉塔城（银城）的丘基萨卡。这些省虽然属于不同的部族，语言各异，但都姓查尔卡。印加罗卡国王像过去一样轻易将其征服。
此次出征，他把帝国从北向南扩展了五十莱瓜长，从东向西扩展了五十莱瓜宽。他依照旧例，在各省派驻了必要的官员，传授印加人的偶像崇拜，管理他们的财产，然后班师回库斯科。如同出征时沿途会合部队一样，他在归途之上把各路军队遣回各省；对于头领，则施恩赐物，以示犒赏。
诸事已毕，印加罗卡国王觉得应该暂停征服，安度岁月，专心治国。他建立学校，由“阿毛塔”传授他们掌握的科学知识；他在学校附近建造了自己的王宫；他制定法律，还讲过不少高雅的格言。关于印加罗卡国王的这些功绩，后来的西班牙史学家布拉斯巴莱拉神父专门记述了一向，确实很值得一提。
布拉斯巴莱拉神父对于印加诸王的事迹进行过深入的探究，关于印加罗卡国王，他说他在位将近五十年，期间制定了许多法律，其中最主要的是下面一些。他规定：科学知识只能为印加贵族掌握，平民百姓的子女不得学习，免得他们傲视狂妄，蔑视国家；向百姓的子女传授其父辈的技能，因为这就足够他们使用的；对盗窃犯、杀人犯、通奸犯和纵火犯处以绞刑，绝不宽恕；儿子在二十五岁以前侍奉父母，二十五岁以后效力国家。
印加罗卡国王是第一位在王城库斯科建立学校的，其目的第一是让“阿毛塔”向印加王子、王室血统弟子和帝国的贵族传授他们掌握的科学知识。传授方法不是教念书，因为他们没有文字，而是通过实践、日常习俗和经验，以使他们了解宗教中的各种仪式、典礼和戒律，懂得各种法规的道理和根据，掌握它们的数目和内容；第二是让他们掌握治国安邦的才能，学到更多的军事本领，并使自己更有教养；第三是让他们知道时间和年代，根据绳结了解历史和讲述历史；第四是让他们言谈优美文雅，善于教子理家。学校里教授的内容有诗歌、音乐、哲学和占星学。他们把老师称为“阿毛塔”，意思是哲学家和博学的智者，他们极受尊敬。这些都是印加罗卡国王以法律形式规定的事情，后来由他的曾孙印加帕查库特克予以重新确认、颁布并制定了细则，另外还指定了其他许多新法律。
据布拉斯巴莱拉神父记载，印加罗卡国王看到天的伟大、光辉和美丽，曾多次说可以得出这样的结论：帕查卡马克是天上威力无比的国王，因为他有如此辽阔、如此美丽的住所。
印加罗卡国王还说：“天地万物之间，如果我要崇拜什么的话，我肯定崇拜博学、机智的人，因为他超过天地上的一切生灵。但是，生为幼年、长为成年、碌碌无为而终其一生的人；昨日有始、今日有终的人；不能免于一死、不能恢复死神夺去的生命的人，都是不应该受到崇拜的。”以上就是布拉斯巴莱拉神父论述的内容。
印加罗卡国王故去后，立他的合法妻子和姐妹玛玛米凯生的儿子亚瓦尔瓦卡克为继承人。