第三百二十章：这么厉害？
行至峨眉山中锋，看见一座乾明观，有一块巨大的石碑上写“洞天福地”四个字，据传这是道教最早的道观，是吕洞宾-纯阳先生修炼的地方。在九老洞看见了传说中的赵公明像，执鞭跨虎，神采奕奕，旁边有一颗摇钱树，亦称发财树，有招财进宝之意。
九老洞洞口呈“人”字形，全长1500米，高4米，洞口与洞底相差84米，是峨眉山最大的天然溶洞。洞内漆黑阴森湿润，岔洞交错，深邃神秘。在一个洞内须发皓白，清瘦如骨的至清道长在此洞接待了他。
一边施礼一边说：“王爷驾到，有失远迎。不知我这徒儿可堪用否？”
“你这道徒武功超群，为我立下汗马功劳，但问道长天下比之徒儿武功高的还有多少？”
“山外有山、天外有天、人外有人，武学无止境，自然天下高者数不胜数，当年师尊邱长春真人创下合力为之的武学，以他三人的功力合三为一倒是高者不多。”
“武学一道我乃茫然，道学倒略知一二，听说道家有一辟谷之学，不知道长可辟谷何许日？”辟谷即绝食与印度瑜伽相似，超越了人体生理极限，至今为科学所不能解释。
“想不到王爷倒知道我道家之绝学，贫道只能辟谷三月，功力尚浅，不如吾师可达半年之久;
。”
李浩然吓一跳三个月不吃东西还说功力浅，老子三天不吃就受不了，问道：“道长、道家为何要辟谷？人所依赖于五谷杂粮，不吃东西何以寄身？”
“王爷乃金贵之身，习惯于山珍海味；混杂于闹市之间；游离于烟花之处，自然不明其中之道理。庄子有言：‘不食五谷，吸风饮露’。古曰：‘食肉者勇而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。’王爷可知？”
“不知。”李浩然心想：照此说法每天喝西北风还能成仙了。
“我道家认为：人吃五谷杂粮，腹中所积结成粪便产生秽气，是人生老病死的根源，只有除掉秽气才能使人健康长寿，当然这只是一种表象。其实质要复杂的多，当我们沉迷于道法、道经、武学等精神世界里时，一切物质便已不复存在，反倒是累赘，也不觉得饥饱，身体对物质的需求自然减少，甚至是厌恶，初时尚可吃些食物，久而久之便可无需无求。”
按李浩然的理解，精神食粮的需求远远大于物质食粮，而到了忘我境界则可不需要物质，身体完全是精神世界在支撑。“道长、有这样的人吗？”
“自然是有，其实人由阴阳两性组成，我们把他单独来用，阳性通常是日常所用，辟谷期间关闭阳性系统，开启阴性系统，此时脑部处于全新的状态，体能和潜力得到充分的调节和发挥，自觉身体渐渐变轻，元神得到最充分的运用和发挥，顿时人与自然、大地的沟通起来，好像所有的自然物体都是有生命的，来自大自然的信息不断涌入，此即‘天地合一’。”
他脱口而出：“真的假的，到了这种境界有什么用呢？”李浩然知道道教经典是老子的《道德经》，里面讲的就是崇尚自然，天地合一的理念，难道人真可以做到？
“道者到如此地步时，便不在感到饥饿，精力反而更加强大，身体敏捷，一跃数高，双目有神，头脑清晰，思维敏锐，记忆、理解、意志、耐力分别加强，人所有的潜能都被调到起来，同时，也产生对宇宙真谛的思索和理解，以致产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，导致灵力和智慧的飞跃，灵感随之产生，人们境界就已形成。”
辟谷起源于宗教，宗教家们多有为“明心见性”、“体悟真理”而辟谷的，其中有释迦牟尼、摩西、耶稣和穆罕默德，这些圣哲们都曾一次辟谷达40天之久，获得体力、智力、和灵力的飞速跃进，终于悟道。
“这么厉害？我能修炼吗？”
“不能，辟谷者大多练功多年，自身修为达到一定境界，减少欲望，贪念，特别是戒酒、戒色方可学辟谷之术。否则会伤害身体，甚至丧命。”
李浩然傻眼了，老子要戒色家中如狼似虎的夫人们，把我吃了心都有。“请问道长可有方法吗？”
“当然有，其实辟谷并不是不需要能量，人吃东西是能量，而自然皆有能量，我们掌握吐纳的方法吸收大自然的精华能量，补充人体元气和气血，以及各种微量元素，把自身归于大自然中，成为大自然的一部分，即你中有我，我中有你，从而维护人体生命中所需要的能量，调节人体生理功能和病理系统，获得健康人生。具体方法如下：”吐纳时首先要内心平静，闭上眼睛，张口吞气，同时意念想着吞进去的是天地之气的能量，每次吞一大口到肚子里，刚吞完气后立即要用心去感受和观察这团气如何从外入内的，乃至如何被吸收的，每次吞气的间隔慢一点，有时间去体会，直到吃饱才算一次做完，服气做完了自然就会辟谷，辟谷是结果不是挨饿。
李浩然学着吞了一口气，什么感觉都没有，吃空气能吃饱？老子放个屁还能养活人，这不瞎扯吗？
道长接着说：“道家有本秘笈《云笈七签》中说：一年易气、二年易血、三年易脉、四年易夫、五年易髓、六年易筋、七年易骨，八年易发、九年易形，形易则变化，变化则道成，道成则位仙;
。”
这意思是没有七八年时间，练不出什么。李浩然泄了气，用几十年的时间在深山老林里，每天靠吞气过日子，这不是傻吗！“请问道长练到何种地步？可否展示一下。”
“请王爷移步。”来到洞外老道吸一口气，凭空一跃，达两三丈高，猛然向前窜去，凭空在丛林中穿梭，只见老道时不时拍拍树叶。三个徒弟解释：师傅借风和叶片的力量穿行于空中。不一会老道绕了一圈回来了，气不喘、腿不软面色荣光。
光是这功夫就够耸人听闻了，不知老道还有什么绝学？李浩然真不敢相信凭辟谷能练到这种境地，看来老道并不是胡说，古人真有御风而行的人，但在现代从未听说过，都认为古人把武学一道夸大其词，为何没有传下去？
“请王爷到洞内休息。”
重回洞内，有几个小道给他沏了一杯茶，杯子用竹桶做的，李浩然也实在渴了，端起来就喝。至清道长按住李浩然的手臂说：“王爷请慢，此水滚烫大口喝恐伤脾胃，品茶要张大口却小口抿，才是品茶之道。”说完示范了一下。
李浩然才感鲁莽，古人品茶就是品人生，苦涩中有甘甜，首先态度要诚恳，行为要端正，学着至清道长的样子抿了一口，入口鲜醇甘爽，腹内一股暖流沁人心扉，又一道气体从腹内回到口中，似乎无形中让你回味，一股香气布满口中，香气中又带着微微苦涩，循环往复回味无穷。他以前也喝过许多好茶，从未有过这样的体验，不由问道：“这是什么茶？有如此的妙处。”
至清道长说：“此乃峨眉山雪芽，均采自山林中的野生古茶，只有黑水寺一处生长，一年只有几担，由‘唐密茶道’焙制，它具有祛百疾、驱秽气、延年益寿的功效，还具备了清心明目、领悟一切人生真谛的意向。宋朝诗人陆游曾诗曰：‘雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。’的诗句。”
峨眉山是中国茶的故乡，也是茶的原产地和发源地之一，峨眉山自然天气奇特，素有“一日有四季，十里不同天”的特征。为不同气候条件下生长的各种植物提供了繁衍生存的空间，为大量的野生古茶群落和人工茶园提供了优越的自然条件。
李浩然贪婪的喝了几杯，边喝边叫好，至清道长皱着眉头说：“王爷喜欢，贫道每年让人送上一二担，多则实在拿不出。”
李浩然早等着这句话，急忙说：“那就谢谢道长慷慨解囊，我就笑纳了。”
道长沉思半响说：“贫道有一事相求，如今道释两家同时在峨眉山建观，道场、道观被占多处，眼看佛教日益兴旺，道家却逐渐消退，衰落的态势，请王爷在朝廷之上替道家说个一二，弘扬我道家遗风。”
李浩然暗想怪不得我有求必应，原来在这里，便说：“这事不是我说你，道家在社会上鱼龙混杂，招摇撞骗之徒颇多，给百姓、社会造成不好的影响，而这些道家除了传道，给人们并未带来何种益处，人们自然会选择其它的教派，所以要想道教兴旺发达应从你们内部解决，朝廷之上我只能保证不反对道家的传道，也不提倡那家教派的传播，优胜劣汰按照自然法则。”
“山下道士乃道家末流，并未领悟道家真谛，又心存贪念，才有如此境地，如此也好，只要朝廷不宣扬佛教我亦心满意足，谢王爷仁义之心，宽厚待人，崇尚自然;