第三百二十一章：把我当傻子了？

“道家遵循老子的《道德经》，无为而治，无为并不是无所为，放纵弟子们招摇撞骗，惹是生非是你们道家的道义吗？然而道学被社会称玄学，玄而又玄，使人们摸不着头脑，无从下手，这两点是道家衰落的主要原因，我倒觉的你们吸收些佛教的精髓使之融合，不失明智之举。”

“这个、我道家之学都有所不精，怎有工夫学他人之道，不过王爷所说精辟实质，一针见血确是我道家之不足，贫道当自思反省，重竖我道家风范。”

李浩然见说多了也无结果，各家有各家的事，不是他能解决的，便问道：“请问道长人可有长生不老之术？”

“没有、只是延长寿命而已，否则尊师祖在世，已不千岁了”

“敢问道长今年高寿？”

“贫道百二十挂余，不如吾师已达两百余岁。”

“啊!难道令师方在人世？”李吓一跳，道长有一百二十多岁，师傅已经有两百多岁还能在人间，且不是老妖怪。

“当然、就在洞中练功，从未下山走动。”

“是否能相见一面。”

“为师长于修道、养生之术，从未与外界接触，恐怕打扰他老人家的清净，请王爷恕罪。”

“我也是好奇而已唐突了，不过道家既然有这么好的养生之道，峨眉野生古茶，为何只顾自己静修，品尝茶水延年益寿，不去广传弟子扩大影响，让众弟子都来修行，种茶，感受到道教的益处，这样便可与其它教派竞争，取一席之地，何乐而不为呢？”

“王爷说的是，茶道一途倒可深究，辟谷、养生只是有道之人寥寥数几，又疏于懒散，此术属道家密宗，练起来要数年之久，常人难学，恐流于他人之手，故此使我道衰落。”

“我说你们是固步自封，养生之道又不是害人的东西，世人学习有偿不可，少数恶人终究成不了大气，道教的传扬、发展、后继有人是大事，总比你们几个老家伙死了，无人传承，埋在棺材里强吧？”

“咳咳”老道咳嗽两声，提醒李浩然言辞不礼。“王爷教导的及是，贫道与师傅商议后，便下山传道，整治道场、道观，教人们学习养生之道，延年益寿，弘扬我道家传统。”

“道长要不你把辟谷之术、养生之道写成文字，我替你传给想学之人，也算为道家做些善事。”李浩然担心失传，后人无法学习发扬光大。

“就不烦王爷费心了，贫道自会寻找传承之人。”李浩然的阴谋没有得逞，被至清道长挡了回去。

李浩然告别道长继续向山顶攀登，好容易来一趟就算旅游了，峨眉山有“秀甲天下”之美誉，重峦叠嶂、山势雄伟、景色秀丽、气象万千。一路上猕猴围着他们转，三个道长提醒他：“王爷注意了，这波猴趁人不备，经常抢东西。”

突然在他们前方树丛中像是很大的动物在行走，黑乎乎的一团，杂草被压倒，李浩然心里一惊，怕是遇见黑熊了，他所带的枪连打三枪也伤不了它。

有个道人眼尖，说道：“王爷莫慌，是猫熊。”

李浩然还没听说这种动物，仔细一看黑白相间的身体，这不是熊猫吗，怎么叫猫熊呢？可能古人的叫法。熊猫见到他们像狗一样坐在地上，眼睛盯着他们。道人解释猫熊最弱的部分是**，怕我们攻击它，采取这种姿势。

“王爷放心由我们收拾它，此物肉极香，毛皮可取暖。”

“慢着、国宝你们也敢杀。”

“什么国宝？”

李浩然才想起这是17世纪，没有保护动物的概念，忙说：“此物种极为珍贵，世间稀有，长的憨厚可爱，我们要好好保护，让子孙后代都能看到此物，怎能任意杀之。”

众人上了峨眉山金顶，这时候还没有金顶佛像，峨眉山住持弘一大师带着众教徒在华藏寺前，迎接李浩然的到来，“阿弥陀佛，不知王爷驾到，有失远迎，请恕怠慢之罪。”

“大师、有人向我告你的状，侵吞地盘，占观惑徒，你可知否？”

“此乃荒谬之极，我佛慈悲，道家弟子无人管理，一盘散沙，生活都很困难，听我咏经数日，见我佛香火旺盛便纷纷投靠，道观本无人居住，佛家弟子众多拿来一用，何为侵吞一说。”

“大师莫慌，本王并未追究此事之意，你们两家顺其自然就好，不可动刀动枪。”其实正是这样，原来道教弟子把道教的成分掺入佛教，无形中传播了道家思想，使两家有了融合，这就是文化的力量。

“王爷说的是，请寺中安坐，品品我们佛家的茶道。”李浩然一听知道大师早已知晓他与九老洞至清道长的谈话。

李浩然喝了口带红黄颜色的茶，脱口而出：“这不是普洱茶吗？”

“咦、王爷怎知是普洱茶？”

李浩然感到奇怪，在现代谁还没喝过普洱茶？反问：“难道此茶无人喝过？”

“非也、只是这名字王爷从何得知？”

李浩然更奇怪了，天下谁人不知，谁人不晓？把我当傻子了，看着弘一大师：“大师是何意？”

大师看出李浩然有忿忿之意，便说：“王爷莫误会，此地乃佛教普贤菩萨的道场，因此茶叶状似普贤之耳，得名为‘普耳’，又因佛教中水代表慈悲，二者合并而称‘普洱’只是最近才命名，不知王爷神通，早已知此名。”

李浩然这才从现代思想中返回古代的社会，只好说：“我也是刚听人说，以为路人皆知。请问大师道教乃本土宗教，土生土长，源远流长。而佛教出自印度乃外来宗教，却能短短时日影响众多国人，上至朝廷皇家贵族，下到黎民百姓，赶的道家弟子无处安身，大有独享殊荣的态势，不知是何妙用如此厉害。”

大师面露喜色说道：“自然是我佛深入人心之故，比如：道家玄学有逃僻现实，遁入深山，自修自省的避世行为，把众人丢在脑后。而我佛道讲的是积极的处世态度和无私无畏的精神境界，突出的禅宗激发人自信自强，以佛禅心论为主导，就会促生不惜牺牲的精神，不畏强权的坚定信念。禅家讲的随缘任远，处处是禅，那么又何必逃避社会的责任呢？”

“在入世方面佛家略高一筹，佛坨讲‘忍’不杀生，蚊子咬一口都是赶走它，在战场上我不杀敌，敌便杀我，难道伸长脖子任人宰割，还要军队何用?”

“我佛大慈悲心，杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。众生皆为过去生中父母，会带来因果循环。一切众生皆有佛性，皆不可杀。王爷应放下屠刀，立地成佛，慈悲为怀，世间定会和谐、融洽无间。”

“照你的意思我立即解散军队，坐在家里等着挨宰？”

“王爷、老衲愿去南方说服皇帝罢兵休战，两家和好。”

李浩然气的差点没给他一枪，知道跟他急也没用，他把谁都当成说服的对象，耐心极好，一副死猪不怕开水烫的样子。只好换个话题问：“佛家讲‘和’、‘缘’共生共存、相继相承，要有包容心、奉献心，既然能与所有人和，佛家来到此地说明是有缘，为什么不能同道家和呢？”

“王爷能说此话，对我佛法略知一二，老衲甚感欣慰。孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’无论佛家、道家都有不同的道德标准，和与不和不是简单的一句话就可解决。

李浩然也知道并非容易，当天已晚便在金顶就寝，第二天天未亮被大师叫醒，困的连打几个哈气，打开门说：“大师何事？天还未亮，有要事么？”

“王爷莫要贪睡，错过大好时光，随我见一奇景王爷不虚此行。”

随大师出了华藏寺来到山峰之上，居高望远，黎明前地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，空旷的紫蓝色天幕上，刹那间，吐出一点紫红，慢慢上升，逐渐变成小狐、半圆；颜色由桔红变成金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日悬在天边。旭日东升，朝霞满天，万道金光洒向大地。

这便是峨眉山金顶祥光的日出，李浩然从未来过峨眉山，见到此景心旷神怡，心想怪不得道、佛两家都抢这风水宝地。随后弘一大师又介绍了峨眉山云海、佛光、圣灯四大奇观。特别是圣灯在金顶无月的黑夜。“舍身岩”下常出现漂浮的绿色光团，从一点二点到成千上万，似繁星闪烁跳跃，在黑暗的山谷里飘忽不定。

这种景象李浩然也解释不通，便告别大师返回成都，见到马小姐心中一跳，**腾升，几十天的峨眉山旅游都是高憎、高道不见女色，到没觉怎样，如今回归凡间倒有些控制不住，想起大师说要戒色，男人戒色谈何容易，不知憎侣们如何做到的？

马小姐看着李浩然的眼神说：“王爷出门多日，怎么变的色眯眯的，好吓人哦。”