污糟
Ａ
§咱们在这儿讨论，要有一个根本的前提，一个不需要任何前提的前提，也不需要归纳。凡是归纳推理都是不完全的，所以其结论也不是最终的定论。
§这是常识呀。
§但它是咱们讨论的基础。因为咱们要从元初开始。
§你知道几个这样的概念呢？
§比如存在和不存在。在它们之外我不知道还有什么，所以它们是最高的概念，也是最高的关系。它们的关系就是互相否定和肯定。这不需要任何归纳，也不需要三段论。它们是最根本的前提。
§存在不存在、有无、是否，大家刚才已经在说了，只是没有像你那样宣示它们的根本性而已。因为这对大家来说是不言而喻的。
§得得，算我多嘴。
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§能不能这么说：存在的基础是相对性，而相对性的表现和表达、相对性之间的关系等等是无穷无尽的。由于这种不可穷尽性，使它不可能成为一个体系？
§这种说法有点儿意思。诶，你是谁？
§我是污糟，市场阿婆管我叫忠孝犬。但我更喜欢“污糟”这个名字。
§原来是你呀。那么好，忠孝……哦不，污糟，你这么一说就等于承认“存在－理”具有统一性，即统一在相对之上。这是不是说它就是一个体系呢？这个统一一切的相对，会不会从中推出第二级的理的内容呢？
§没有第二级的理。从理的内容来看，相对推出一切，以及一切之中、一切之外的一切，还有这一切相互之间的一切。它不会形成体系。如果相对可以一层接一层地推，那就是一个体系了。凡是体系就都是有限的，而有限的体系将会失去外在的相对性，因而也就失去存在的基础——它不存在！当然这只是从概念上来说明，实际上它抽象了存在的内容。理和存在是分不开的，同时它们也是相对的。
§这么说来，相对性就是绝对的？
§对，是绝对的。同时它也是相对的，这样相对才具有绝对性。绝对的相对如果排斥了相对性的规定，那相对性就不是绝对的了。也可以这样说：如果绝对不是相对的，那相对就不是绝对的；只有相对也是相对的，它才是绝对的；同时正因为相对也是相对的，它又不是绝对的——相对具有唯一的绝对性。
§你很聪明，忠……污糟。不过我一时还理解不了，还要再想想。
§是不是这样，污糟：世界合乎理性。所谓理性，就是逻辑性，尤其是辩证逻辑，而不是具体事物的具体关系，例如不是文化、社会关系。这后面的这些具体关系，是服从于逻辑关系的。例如我们说到忠君爱国的时候，应当知道它不是独立的，而是来自于逻辑关系的，而且为逻辑关系所决定的、有条件的。所有的关系都是有条件的，合乎逻辑的，包括人与神的关系。可以说理性是决定一切的，甚至意识也是理的某种表现形式。理性决定物质，也依附于物质，它不是一个独立的存在，因为它也必须合理；它不是一个有限的存在，因为它在广度和深度上都是无边的，变化无穷的——从时间到空间，从一维到多维……每一次物理学上的重大的革命性的发现，都揭示了理性的深邃，都需要进一步思考理性存在和物质存在的关系。
§挺好的讨论被你给庸俗化了。恶心。
§我怎么庸俗化了？
§世俗化就是庸俗化。
§好了别吵了，咱们这里是言论自由的。讨论就是讨论，不应该扣帽子。我提一个问题：我觉得你们都得了“有限恐惧症”了。有限真的那么可怕吗？
§小螃蟹你这不是在扣帽子吗？
§好，我不说了。我没有言论自由！
Ｂ
§我有个问题：如果理对应一切，那这些不同的一切又是怎么产生的呢？它们是不是一个体系呢？
§小白兔，你总是在别人看到光明的时候把一切都打碎，然后让我们从零开始。
§理本身不能产生任何东西，它的作用是确立存在的基础和它们的关系。它的相对方是存在。所以问题只是，理所确立的是什么。小白兔并没有让我们从零开始。
§是啊，存在的基础难道不是存在吗？所以理也是存在，这是一。其次，那些被确立的存在又是怎么产生的呢？我知道它们的产生是合乎理性的，但它们是怎么产生的呢？
§小白兔你要明白，不是说什么东西产生要合乎理性。如果它们是被产生的话，那也应该说存在和理是同时产生的，因为它们是互相依存的、互相决定的，也可以说它们是相对存在的，体现了相对的绝对性。不能说先有谁后有谁，谁都不可能单独产生，再由它产生另一个。而事实上它们都不是产生的。
§你说它们是同时产生的，那它们是怎么同时产生的呢？
§小白兔，这么说吧：是神创造了它们。你满意了吗？
§那神又是谁创造的呢？
§我看小白兔是落入了“产生”陷阱了。刚才我不是说了吗，实际上并没有“产生”这回事。小白兔，你知道有一个词叫“不可知”吗？
§我知道。
§我跟你说吧，不管是什么领域，永远存在着不可知。存在更是如此，因为存在是无限的，开放的，无穷无尽。存在的绝大部分你都永远也不可能知道，你明白吗？无穷无尽还有一个意思就是，它并没有起点，所以它根本就不是产生的。只有蠢蛋才会问“存在是怎么产生的”。
§我补充一下：理是基于存在的，存在是合乎理性的。存在是无限的，理也是无限的。明白吗，小白兔？如果它们是无限的，那就不可能是产生的，也就不可能有“怎么产生”这种事儿了。
§虽然你们都在对我吼，我也知道你们说了什么，但我还是想知道……