第八十一章 以父之名

在世界历史上，中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明，这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区。仔细来说，中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河流域和幼发拉底河流域；印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域；中国的文明中心是黄河流域和长江流域；欧洲的文明中心在地中海北岸地区——这一地区从米诺斯文化时期至中世纪末期在经济和文化上一直占有明显的优势。需要说明的是，这里我们所说的欧洲包括了北非。众所周知，北非在历史上与欧洲和中东的联系比起与撒哈拉大沙漠以南地区的联系要密切得多。

欧亚大陆中部草原地区拥有无边无际的草地，从东方的中国东北部一直延伸到西方的匈牙利。它为由欧亚大陆边缘地区向外伸展的各文明中心进行交往提供了一条陆上通道。靠大草原养活的游牧民们总是赶着他们的牧群，到处迁徙，并随时准备着，一有机会就去攫取北京、德里、巴格达和罗马的财富。

肥沃的大河流域和平原创造了欧亚大陆古老的核心文明，而大草原则便利了这些文明之间的接触和联系。这种联系，有时取和平的方式，即通过陆上贸易的途径；有时则取侵掠的方式，即贫瘠的内陆地区的游牧部族不断地去劫掠使他们馋涎欲滴的富庶的外国区域。因此，欧亚大陆的历史基本上是在游牧部族与定居农耕文明相互影响的过程中形成的。来自游牧部族的不断的侵掠常常造成了涉及范围广泛的强大的部族迁徙运动。这种侵掠不仅具有很大的破坏性，而且也具有革新的作用。它将没落的王朝、僵化的制度和陈旧的习俗扫荡殆尽，而导入新的民族、技术和思想，因而，在很大程度上决定了欧亚大陆历史的发展进程。

另外的大陆世界——即非洲、南北美洲和澳大利亚，它们较之欧亚大陆其缺点是显而易见的。它们彼此之间没有建立起任何联系。只有非洲与欧亚大陆有过交往关系，但是，由于非洲与欧亚大陆之间及非洲本土的难以逾越的地理屏障，它们相互之间的影响断断续续、微乎其微。不过，非洲人的进步在很大程度上确是依靠外来力量的促进，譬如从外界引进农业、炼铁技术和新的植物和动物等等。因此，中古时期在毗邻撒哈拉沙漠南部的苏丹地带，非洲人能建立起一个又一个壮大的帝国。对比之下，美洲和大洋洲的人类历史发展则受到了较大的阻碍。

澳大刮亚的土著居民生活在遥远的海岛上，与大陆完全隔绝达 30000年之久，因而他们在发展过程中受到的阻碍最大，几乎全都停留在原始的食物采集阶段。不过从另一方面来说，南太平洋给澳大利亚造成的隔绝状态虽然阻碍了人类文化的发展，也使古代的某些动植物——如桉树属植物、单孔目动物和有袋目动物得以幸存下来。至于美洲印第安人，他们于15000年前，从亚洲东北部渡海到达美洲之后，一直处于完全与世隔绝的状态。虽然他们在墨西哥、中美和秘鲁也发展起给人印象深刻的文明，但总的发展水平是不能与非洲人相比的。直到公元1500年，美洲大陆的诸文明才达到了西欧地区在公元前1500年、中东地区在公元前3500年便已达到的文明阶段。当人类历史发展到16世纪的时候，来自欧洲殖民者的铁蹄终结了美洲最灿烂的玛雅、印加和阿兹特克文明。

印加人在美洲大陆上建立起来的印加帝国被后世人们称为“美洲罗马”，其高度统一的君主集权政治制度经常被后人称道。印加人创立了南北美洲唯一一体化的、生气勃勃的国家，一个适合于对外无限扩张、对内严格控制并施以家长式统治的国家。印加帝国统制的手段包括实行土地、矿藏和牲群的国家所有制，强制信奉官方的宗教，仔细地编制供征税和征兵用的人口调查表，废黜地方世袭酋长，强迫居民到新地方定居以同化被征服民族，以及由国家主办集体婚礼等。部分世界史研究者认为，印加帝国很可能是人类文明有史以来最成功的中央集权主义国家。当然，这种高度的中央集权往往是以强大的武力作为支撑。印加帝国历史上出现过好几位野心勃勃的君主，他们穷其一生所考虑的问题就是如何扩展帝国的疆土，传播关于太阳神的宗教信义。事实上，他们中有几位在这项工作中表现得非常出色，譬如：第六代印加王印加罗卡，以及本故事的男主角——印加帝国第八代国王维拉科查（如前所述，这个被后人铭记的名字是他成为印加王以后他的臣民们赠予的，后人们早已经忘记他叫做“辛穆尔”的本名）。

在本书第一卷和第二卷的故事中我们说到，印加王子辛穆尔在苏莱娅、迈塔、安科瓦柳、章文因、安托科亲王等人的帮助下，从一个被流放到边远牧场的失宠王子成为印加帝国至高无上的绝对君主。在本卷的故事里，我们要叙述的是他率领强悍的印加军队分别与丘基曼库王国、奇穆王国、基多王国以及其它一些小王国、部族联盟等之间发生的战争。在叙述这些另男人们感到热血沸腾的事件的同时，我们还会叙述到一些另女人们也同样感到兴趣的事情。具体是什么样的事情，那就只能慢慢道来了。现在我们来继续第二卷中最后一章节的话题。

因为食用了“深海双珠”配制的解药，辛穆尔渐渐摆脱了毒药的控制。不过，尽管他的体力因为自小严格的训练而不同于一般人，但是恢复健康仍花掉了他很多时间。在他身体恢复的这段时间，库斯科参议院的印加王公们向全国发布了钦普王后病逝的讣告。印加人听此讣闻后，无不沉浸在一片痛失国母的悲哀里。他们听说印加王维拉科查因为想念王后似乎病倒了，无不对这位国王深表同情。印加人在心里想到：虽然这位国王继承了像他的祖父印加罗卡那样优秀的军事和政治才华，不过他在女人方面的缘分似乎和他的父亲亚瓦尔瓦卡克一样浅薄。

辛穆尔身体恢复健康后，参议院的*们呈报上来一长串的名单，都是经过*院严格筛选和审核的适合王后人选。不过，印加王公们看到，他们年轻的国王在这件事情上似乎失去了兴趣。他把对女人的兴趣统统都转移到了治理军队方面，因为他已经决定向居住在安第斯山区的丘基曼库王国和查查波亚斯人部族联盟发起挑战。

在前面两卷的故事中我们提到，昌卡人首领安科瓦柳带着他的旧情人伦伦图逃到安第苏尤，辛穆尔决定找回自己的母亲。因为作为儿子，他爱自己的母亲；而作为一个男人，他爱章文因。于是，这位登基不久的印加王就深深的陷入这种矛盾中——他不能忍受他的母亲随时可能因为“魂飞”离他而去，也不能接受自己心爱的女人忽然哪天因为“魄散”从他的世界消失。不管怎样，辛穆尔决定先找到自己的母亲。另外，他还要借机会杀掉曾经谋害父亲和自己的查查波亚斯公主蛊瑶儿和丘基曼库公主。尽管他不想和这些女人一般计较，但是她们曾经使用过的那些卑劣、肮脏且残忍的手段，已经使他失去了一个成熟男人对女人应该有的耐心和容忍之心。

辛穆尔亲自带领大队人马离开库斯科，踏上了千里寻母和征服丘基曼库王国、查查波亚斯人部族联盟的路途。迈塔、章文因、阿通、莫胡、图图拉、左撇子诗人莫罗等都在这支远征军中，库斯科则由老迈塔、卡帕克已经几位信得过的印加王公主持大局。辛穆尔回顾起自己的父亲的一生，心中突然燃烧起一种熊熊的火焰，他希望通过扩展帝国疆土、建立帝国霸业来完成他父亲生前的愿望，这也算是他对自己曾经深深误解父亲的一种补偿。他要以父亲的名义彻底打败安科瓦柳，他要用手中的武器为印加人民获得更多、更广、更肥沃的土地，他要他的父亲在天上看到他建立起这种功绩。

印加人的军队离开库斯科后，经过阿曼凯河两岸诸省，这些省份的居民们都属于克丘亚这个姓氏，这里盛产黄金，且牧业发达。前文中我们说过克丘亚人在闻名的亚瓦尔潘帕战役中有过人的勤王之举，因此当他们听说辛穆尔要率军追杀叛逃的昌卡人首领，立马有三千名克丘亚勇士表示愿意追随他们的国王擒拿叛军。

辛穆尔和印加士兵、克丘亚勇士离开克丘亚诸省，来到了塔帕克里省。塔帕克里省是一片蛮荒之地，这片荒地有三十多莱瓜长的严寒地区，那里因为气候寒冷而无人居住，但那里牧草繁茂，野兽牲畜不计其数，且有许多水温滚烫的温泉，手都不敢伸进去。泉水涌出时冒着出呼呼的热气，即使在远处也能看到泉源之所在。温泉热水散发出硫磺的气味。此外，在水温极高的温泉之间，会有许多冷洌的甘泉。温泉和冷泉汇集在一起，形成一条河流，名字叫科查潘帕河。穿过布满泉水的大片荒芜地带，就能看到一座山坡，从七莱瓜长的山路走下，就进入了塔帕克里省的平原地带。这里土地肥沃，居民众多，牧业发达。再往前八莱瓜，是一个风光旖旎的省份，名字叫科查潘帕。这是一条三十莱瓜长、四莱瓜宽的山谷，中间有一条水量充沛的河流。在科查潘帕省，辛穆尔听到了当地人描述几个月前安科瓦柳率领昌卡人过境并向安第苏尤移动的情况。

辛穆尔一行离开科查潘帕前往查扬塔，穿过介于二者之间的一片三十莱瓜长的无人区。那里连巴掌大的可耕地也没有，到处是巨石、乱石滩和光秃秃的石头。整个地区一片荒芜，寸草不生，只有为数不多的仙人掌，长着手指长的尖刺。离开查扬塔，辛穆尔一行来到查卡尔地区的其他省份。查尔卡这个名称下面包含着许多不同民族和语言的许多省份，它们都属于科利亚苏尤大区，最主要的是西皮西皮和查基。这几个省以东，即靠近安第斯山的地方还有几个省份，一个称为查穆鲁，另一省称为萨卡卡。离开查穆鲁省和萨卡卡省以后，印加人的军队踏上了丘基曼库王国的领土。