第九十六章 彩虹战士（1）
“天空像皮肤一样伸展着！”
多么美妙的一句话。
如果这句话没有被跟在帕斯图身后的章文因无意听到，那么它也是一句毫不起眼的话。遗憾的是，章文因听到了。她听到帕斯图说“天空像皮肤一样伸展着”。这句话泄露了帕斯图的秘密。至少看起来是这样。
章文因虽然面不改色，心里对帕斯图的疑惑却越来越深了。她以前就发现，帕斯图懂得正确的使用放血针为肯蒂治疗头痛；昨天她发现，帕斯图和莫罗一样知道“卡萨纳人的聚会”，而她却不知道；当然，最重要的是，现在她还发现帕斯图会说“天空像皮肤一样伸展着”。
“天空像皮肤一样伸展着”——这句话听起来很普通，但是一般的印加人是不会说出这样的话来的。就好比说，一个没有受过高等教育的人很容易把“微积分”理解成“喂鸡，分”。
帕斯图……除非他也和章文因一样，受到过像图帕克这一级别的大祭司的亲身教导。
章文因记得，她在科里亚苏尤跟着图帕克学习的时候，图帕克跟她说的第一句话就是：“天空像皮肤一样伸展着。”
这句话的意思就是说，像皮肤包裹着动物的身体一样，天空包裹着由土、水、气、火四大要素构成的这个大圆体（指我们脚下的地球）。而且不是包裹着它的主要部分，而是它的各个部分，不管这些部分多么小。
尽管帕斯图使章文因感到不解，但是章文因却是信任他的。这种信任来自于帕斯图的眼睛。那里面有彩虹的颜色。“彩虹？”章文因不知道自己为什么会联想到这个词语。不过她相信，眼睛是灵魂的窗户，人可以遮住自己的心，但是不能够遮住自己的眼睛。所以，眼睛是没有秘密的。
章文因看到帕斯图的眼睛里面流淌着一种正义的力量。而且她深信，在帕斯图身上，一定具备着一种隐藏的、高尚的力量。尽管现在她还无法猜测这种“高尚的力量”到底是什么。
她想，或许这和印加人所说的“奎丘（Cuichu ）”——彩虹——有关。
章文因帕斯图、莫罗、阿通一起驶下一条小路。莫罗骑马的时候很疯狂，他和他的马一起急速飞驰，而且做出各种危险的动作。章文因只是看着，心都快蹦到嗓子眼儿了。后来莫罗停下来的时候解释说，他的老师（一位教导过第七代印加王的“阿毛塔”）曾经告诉过他，当一切物体都作加速运动的时候，就会出现另一个时间。
“另一个时间？”章文因饶有兴致的听着。这听起来有点儿像爱因斯坦的相对论。
“按照卡萨纳人的传统，这叫做‘加速的时间’。”莫罗说。“据说可以到达分离的第四世界的尽头，平静与启示的第五世界的开端。
“分离的第四世界的尽头？平静与启示的第五世界的开端？这话听起来太深奥了。”
“或许你可以和卡萨纳的祭司们请教。等你见到他们的时候。”
临近中午的时候，他们终于来到了位于丛林深处的卡萨纳人部落。章文因看到位于河道旁的一株大树，忍不住低声惊呼：“天哪！好大一棵树！”
莫罗等人顺着她指的方向看过去，果然发现一些令人咂舌的、树干粗壮的大树。章文因猜测那样的巨树至少要十余名成年印第安男子才能合抱。大树的根系布满整个河道，又与其它树根交织在一起。章文因敢打包票，如果在树根处开个洞，可以毫不费力的通过火车。如果将树干劈个平台，在上面建幢房子也是个不错的主意。
更令人感到敬畏的是，不止是这棵树，而是这整片树林全都是这样的巨树。这些巨树巍巍向天，几乎每棵树高都达百米以上。仰头望去，只见枝叶障天，根本看不到头。事实上，这片丛林不仅树大无比，连荆棘灌木丛也高达十数米——就是地上潜伏的草也有好几米长。置身其中，章文因瞬间觉得自己和阿通、莫罗和帕斯图都像童话故事里的小矮人。
话说这四个不知天高地厚的小矮人在丛林里穿梭着，他们甚至没有确定是否走对了路——或者已经迷路。他们艰难的前进了一段距离，前方的大树后面突然钻出一个印第安小男孩。他头上缠绕着印加人称之为“廖图（llautu）”的辫状头饰，上面插着三五根颜色鲜艳的长羽毛。
这个男孩走到帕斯图面前，使用一种章文因听不懂的土语和帕斯图交谈了约莫两分钟。随后，帕斯图示意章文因等人跟这个男孩走。这个头上插着漂亮羽毛的男孩带着章文因等人来到一株大树的树洞前，男孩朝帕斯图打了个手势，然后走进了树洞。
帕斯图朝章文因等人说：“这是卡萨纳人的‘库拉卡（Curaca， 酋长）’居住的地方。另外，他们的‘库拉卡’也是一位受人景仰的祭司。”
“祭司？”章文因对这个政教合一的人物表现出兴趣。
男孩进去三分钟左右后，出来招呼章文因等人与他一起进去。树洞里面的空间十分宽大，在其中开个四、五桌麻将没一点问题。章文因看到一位须发苍白、满脸纵横皱纹的印第安老人。
男孩引帕斯图上前和这位“库拉卡”说了些话，这个老人时而点头、时而皱眉、时而摇头、时而微笑，章文因完全听不懂他们在说些什么。她看了一眼莫罗，莫罗一摊手，脸上的神情可以翻译为“我不知道”，或者“我也听不懂他们在说什么”。
这时，帕斯图开始用克丘亚语翻译那位“库拉卡”说的话。
“他说欢迎来自库斯科的‘维利亚克乌穆’和‘阿拉维库’来参加卡萨纳人的聚会。”
在故事第二卷第九十章里我们曾经说过，克丘亚语中的“维利亚克乌穆（Uillac Umu）”的意思是最高祭司长。这位“库拉卡”这里所说的“维利亚克乌穆”当然是指章文因。
章文因和莫罗分别与这位“库拉卡”行了礼仪——一种对待年长者的特殊礼仪。然后帕斯图继续翻译这位“库拉卡”的话说。
“我知道你们是来请教关于水晶头骨的问题。我很乐意为你们效劳。”
关于印第安人水晶头骨的传说，前文中我们已经多次提起过。根据这个古老的传说，很久很久以前，最初的人类一共拥有十三个水晶头骨。这些水晶头骨和人类的头骨一般大，下巴还可以活动，能说话，能唱歌，还能为人们治疗疾病。这些头骨可以为人类提供有关人类起源和死亡的资料，还能帮助人类解开宇宙生命之谜——这些信息资料不但对研究人类居住的行星发展趋势十分重要，而且对研究人类的繁衍也起着决定性的作用。
生活在美洲的印第安人始终相信，总有一天人们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智于一体，发挥它们应有的作用。前提是人类的道德和精神必须达到一定的水准，否则即使聚集到一起了，也是对伟大文化的一种亵渎。
帕斯图（翻译卡萨那“库拉卡”的话）说：“……他们（大约是指水晶头的制作者们）……现在正在进入加速的时间，这也是为什么我选择此时告诉你们关于水晶头骨和它们的起源的故事的原因……只有水晶头骨中的所有知识和信息进入每个人的心中，平静与启示的第五世界才能降临……”
“在加速的时间里，人类对物质的需求会越来越强烈，特别是对于物质世界中他们自以为可以控制的那些方面。由于“隔离的心灵”，他们相信一切答案都在外部世界中隐藏，于是他们越来越依赖于技术来解决问题。”
卡萨纳人“库拉卡”的这番话忽然使章文因想起他父亲的一位朋友曾经说过的话。那位张姓物理学教授说，在不久的将来，科技将统治世界。他预言说，科技进步和物质发展将以一个加速度前进，进步得太快以至于对人类社会产生消极的作用——第三次工业革命以后的事实证明：这种情况确实已经出现了。
我们可以看到，科技在以我们的心灵难以适应的速度进步。特别是近年计算机互联网的开发，航空技术像地面交通一样普遍的应用，还有一些人类和动物基因实验取得的进展。我们在物质文明和科学技术上的发展几乎达到了最大速度，但是精神领域的进步却相当缓慢。
章文因想：科技进步本身并不一定是件坏事，只不过人们不知道如何正确地运用科技的力量。科技的进步必须起始于一个正确的观念：尊重一切生命。人类不仅从地球索取，更要向地球贡献。科技必须与对地球的保护意识、对一切生物的爱护和尊重相协调。不能够把科学技术当作可以独立于有生命价值的东西来开发。
卡萨纳人的“库拉卡”和章文因等人交谈了一段时间，然后有人来通知说“聚会”开始了，那位“库拉卡”邀请他们一同前去。
聚会的时间邻近了，章文因难以想象他们将有什么新的发现。卡萨纳祭司和其他土著部落的长老们将讨论秘密保存了几百年的神圣和古老的知识，他们可以从中学到什么呢？
能被允许参加这个聚会，章文因和莫罗感到非常兴奋。帕斯图告诉他们，卡萨纳人被称作“时间的守护者”，通过他们看护的古历可以预知“时间的重要事件”。他又说，卡萨纳人常常被人称作“时间的制造者”或“时间的创造者”，因为他们能为创造新的时间提供能量。
他们给每个循环赋予它所需的延续性，循环结构以及动力，使它可以继续下一个5126年的轮回。他们的责任还有确保伟大的轮回的智慧传播到世界每个部落，召集人们聚集在一起，分享这些为了在适当的时间创造新的轮回所必需的知识和智慧。
帕斯图（翻译）说，这个聚会的第一步是让所有的水晶头骨聚拢来。
“在水晶头骨相聚之前，各族人必须到齐，准备好迎接水晶头骨的知识。这是十分重要的，因为这些知识可能被人滥用。而滥用水晶头骨正是导致过去的世界灭亡的原因。”
“宇宙中一切事物都有一个特殊时刻。水晶头骨在一个注定的时刻将会团聚。只有日历守护者才知道这一时刻到底是在何时。但是，从水晶头骨中获得的知识将造福人类还是带来空前的毁灭，则要看人们是否已经准备好了。”