第一零四章 水与火的战争（4）
如果说，“火的战争” 是指核战争，那么，阿加尔塔人所说的“水的战争”又是指什么呢？章文因很轻易的联想到，能够和那场“火的战争”一样足以毁灭地面世界的“水的战争”，当然是指那场大洪水。
关于那场史前的大洪水，在北美洲、中美洲和南美洲的130多个印第安种族中，几乎没有一个种族没有以大洪水为主题的神话故事和传说。而且，我们可以看到，几乎世界上所有古老民族的神话传说中，无一例外地都能找到关于地球发生大洪水的故事。
古巴比伦人的《季尔加米士史诗》是世界上记载大洪水最完整的资料。据说，这部史诗是根据在大洪水中幸免于难的西纳比斯亲口述说的传说写成的。诗中记载，大洪水一共持续不断高涨了12天，然后开始退去，到第129天彻底退完。
在这首叙事诗中，水神埃亚向科希斯特劳斯的国王发出有关洪水将要到来的警告。他说：“乌巴尔的儿子特乌特啊！拆了自己的房子造船吧！不要考虑自己的财产，如果生命得救，请为这件事高兴吧，别忘了在船上装上各种动物。”
《圣经》中上帝也曾经这样对诺亚说：“你要用哥斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香，方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘，方舟上边要留透光处，高一肘，方舟要分上、中、下三层……我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。”
居住在墨西哥的阿斯台卡印第安人在他们的古写本中记载了类似的事情。他们说，有一位名叫奇特拉卡凡的神，向名叫那塔的人发出了关于大洪水势必降临的警告。神说：“停止用龙舌兰造酒吧！再挖空大杉树的树干造一个独木舟，到特索斯顿特里。这月，洪水滔天时，请进到这个独木舟中！”
缅甸的《编年史》中记载说，从最高僧院来了一个人，“他穿着黑色的衣服，
出现在人们集中的地方，在全国到处周游，以悲痛的声音，向人们发出关于近期内即将发生灾祸的警告。”
在太平洋诸岛中，也存在着很多这样的传说，即出现了一位不知从哪里来的使徒，向人们发出了关于灾变即将降临的警告。后来，凡听了使徒的话，造了筏子的人都得救了。
除此之外，中国共工怒触不周山的和“精卫衔微木，将以填沧海”的故事、伏羲兄妹的传说、蒙古猎人海力布的故事、以及印第安人大神巴里卡卡的传说、墨西哥古籍《奇马尔波波卡绘图文字书》的记载、危地马拉古文书《波波尔乌弗》的描述……无一没有提到那场可怕的大洪水。
另外，在印度、秘鲁、希腊、爱尔兰、加拿大、埃及、加里曼丹等地区各种神话传说里，我们也都能找到人类关于“大洪水”的记忆。
很难相信，这只是一种巧合。即便是巧合，也未免太过惊人。
“很久以前，灾难，前所未有的巨大的灾难降临了。地球突然被来历不明的洪水包围，近千米高的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，吞没了平原谷地，吞没了这地方所有的生灵。高山在波涛中颤抖，大陆在剧变中呻吟……”
这是上古神话传说及早期宗教里关于“大洪水”的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，也有人认为它是千真万确的事实。孰是孰非，难以定论。不过，时间是个最好的辨证师，它会肯定一切，也会否定一切。
我们来看看，时间这个默语者它对我们说了些什么。
1922年，来自英国伦纳德伍利爵士（很多人认为他是一位考古学家）开始了对巴格达与波斯湾之间的美索不达米亚沙漠地带进行的考察挖掘。幸运的是（对那些墓穴的主人来说，或许是一种不幸），他发现了苏美尔古国吾珥城的遗迹，并发现了该城的五族墓。吾珥王族的墓穴中有各种陪葬品，如头盔、乐器、刀剑，还有各种工艺品和刻在粘土书板上的历史记载。
另外，令人感到无比惊讶的是，在这个墓穴之下，爵士和他的助手们发现了有整整两米多厚的干净粘土积层。经过对粘土的分析研究表明，这层干净的粘土层属于洪水沉积后的淤土。
那么，这层厚达两米的干净粘土是哪里来的呢？
时间来到20世纪60年代末到70年代初，两条美国海洋考察船对墨西哥湾海底进行钻探考察（为了什么，大概是见鬼的石油）。他们从海底钻出了几条细条的沉积泥芯——这等于截取了海底的一些地层剖面，其沉积的形成所代表的时间有1亿年。也就是说，在这些沉积剖面中记录了墨西哥湾海底1亿年来的沉积情况，由沉积泥芯的特点还可以推测当时海水含盐度和地球气候变化的情况。
当地质学家研究这些沉积泥芯的时候，发现在大约距今1万多年的沉积层中竟然存在大量孔虫甲壳。孔虫是一种微小的单细胞浮游生物，其甲壳中氧同位素含量的比例可以代表其生活期海水的盐度。
人们通过对这个沉积中的孔虫甲壳的分析，证明其生活期间墨西哥湾一带海中盐份很低。这说明，当时有大量的淡水涌入墨西哥湾……
到20世纪末，在美洲，人们在雄伟的安第斯山脉发现一条千米高的海洋沉积线，它起于秘鲁，经过600公里的延伸，直到*境内才终止。这证明，在某个时期，这里曾经是一片汪洋，海水比现在高出千米……
在前面提到的出土于公元前3500年的苏美尔泥板文书，苏美尔人说：
“早晨，雨越下越大。我亲眼看到，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度却无法形容。……第一天，南风以可怕的速度刮着，人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山中，什么人都不顾，拼命逃跑。”
事实上，不仅仅是苏美尔人用文字记载了这场大洪水。中国古籍《淮南子》中也记载了这场大洪水。其书曰：
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不来，水浩洋而不息。”
《尚书尧典》亦有云：
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
另外，我们还可以看到，中国古代的“昔”字在甲骨文中的写法是指太阳在大洪水里的形象。它的意思大概是说：从前曾经有过可怕的、洪水泛滥的日子，大家不要忘记了啊！
《圣经创世纪》这样描写大洪水：
“此事发生在2月17日。这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨四十天四十夜浇注到大地上。”
后来的事情几乎众所周知——诺亚和他的妻子乘坐着方舟，在大洪水中飘流了四十多天以后，搁浅在高山上。为了探知大洪水是否退去，诺亚连续放了三次鸽子，等第三次鸽子街回橄榄枝后，说明洪水已经退去。
我们再来看看生活在美洲的印第安人，是怎么描述这场水的灾难的。
生活在秘鲁地区的印加人说，很久以前，大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄，但因他衣着褴楼，所以没有人注意他，也没有人给他东西吃。只有一位年轻的姑娘可怜他，给了他一点啤酒。巴里卡卡为了感激她，就告诉她说这村庄五天之后便要毁灭，叫她找一个安全的地方躲起来，又嘱咐她不能把这事告诉别人。于是，巴里卡卡引来风暴和洪水，把整个村庄给毁灭了，大水一直淹到山上……
墨西哥人的古文书《奇马尔波波卡绘图文字书》有这样的记载：
“天接近了地，一天之内所有的人都灭绝了。山也隐没到水中……”
居住在危地马拉地区的基奇埃族印第安人有一种名叫《波波尔乌弗》的古文
书，书中说：
“发生了大洪水……周围变得一片漆黑，开始下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上房顶，但房子塌毁了，将他们摔在地上。于是他们又爬到树顶，但树又把他们摇落下来。人们在洞窟里找到避难地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样灭绝了。”
通过以上的例子我们可以看出，大洪水留给人类的惨痛记忆并没有比“火的战争”好多少。如果说，“火的战争” 是指核战争，那么，“水的战争”又是因为什么而发生的呢？
对此，中国人的说法是，共工与祝融打架，共工打输了，又不喜欢剖腹，于是一头撞到了“不周山”，从而引发了危及世人的大洪水。关于这种说法的《史记》版本是：
“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融占不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
另外，《淮南子》亦有记载：
“昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
综合中国人和阿加尔塔人说法，我们可以大致推测出当时的情景：发生战争的双方是两大氏族家团，中国人认为他们分别是共工氏集团军和祝融氏集团军，阿加尔塔人则将他们笼统的称之为“天上的、地上的、地下的、海里的”。总之，这是一场前所未有的大混战。
这场大混战的结果是：共工氏集团军吃了个大败仗，被祝融氏集团军打得屁滚尿流、体无完肤。虽然说胜败乃兵家常事，但共工氏集团军很不服气，于是就赌气撞倒了“不周山”。“不周山”倒了以后，滔天的大洪水就来了。大洪水所带来的毁灭性几乎是灭顶的，但是仍然有一部分人逃过了这场灾难。
这些大洪水过后存活下来的人有个共同的名字：小强。因为他们是如此的强悍，雷打不死、炮轰不死、火烧不死、烟熏不死、水淹不死。后来，他们还把蚩尤的“牛人精神”发扬光大，革命性的创造出“强人精神”（即蟑螂精神）。
到了21世纪，这些人被称为“强哥”。他们都是小强的后代。