第一三一章 天狼星、图腾与十…
对印第安人来说，水晶头骨是个很重要、很神圣的象征。象征都是强有力的，它们比文字要强有力得多。是它们把人们和深刻的真理联系在了一起，而文字却达不到这种效果。印第安人认为，水晶头骨比文字更接近神秘的经验。它们是一种标志，说明人们能接近精神的王国。它们能把人们和一种比人们目的更高的意识联系在一起，帮助人们变得更超越世俗。
当然，这并不是说仅仅因为这块水晶被雕成了头骨的模样才使得它如此重要，才使人们想到了死亡和精神。还因为它是块水晶。水晶对于许多人来讲都是极为神圣的，不仅在美洲地区，而且在全世界它都与“光明”之间存在着关联——
爱斯基摩人把水晶称为“光明之石”，认为它来自上天，是固体化了的光明。澳大利亚土著人也把水晶看得很神圣，他们称它为“原始的石头”，并说他们伟大的神贝阿密的宝座也是用水晶做成的，他会把宝座上剥落的水晶块扔到地球上来。
至于古代希腊人，他们把水晶称为“神圣的冰”。在他们看来，水晶是作为众神的礼物来到地球上的，是来帮助地球上的人们医治创伤、让他们之间和平共处的。
希腊神话中说，众神们从天上往下看，发现了地球上人们的疾苦：兄弟之间反目成仇，可怕的战争与打斗不断。众神们对他们的所见感到很悲哀。他们极为伤心，就一边看一边哭泣，眼睛里蓄满了泪水。众神们的眼泪落下去的时候穿越大气，然后被人间凄寒的风冻成了一块块的水晶。
“十个南瓜”和章文因的精神交流结束后，“十个南瓜”说有必要再带章文因去另外一个地方，于是，他们从放置水晶头骨的“魔法师金字塔”走下来，开始攀登另外一座金字塔。
这座金字塔名叫月亮金字塔，他们爬了将近50米，最后终于来到了月亮金字塔的顶部，在这里能饱览整座山谷的景色。他们站在塔顶的神殿门口，极目远眺，景色的确是很壮观的。规划整齐的城市展现在他们眼前：南面是“死亡大街”，极为笔直的路两边筑有石头路堤，还耸立着一些小金字塔。这条大街约45米宽，它在他们眼前延伸开去，最后消失于远方的烟雾中。
章文因看着这条“死亡大街”，怎么看都觉得它很像首都机场的飞机跑道。她想到，世界各地的金字塔都在宗教和天文学方面有着重要意义，于是问蛊瑶儿：“这真的是一条大街？看起来古里古怪的。”
蛊瑶儿说道：“它以前曾经被注满了水，作为一种地震仪来测量地震活动。侏儒族通过仔细测量穿越静水的‘持续波浪’就能得出发生于别处的地震强度及发生地点。”
章文因闻言恍然大悟，心想侏儒人的手笔可真大，想当年中国的张衡弄出个“地震仪”，和眼前的这个比起来，那才是真正的“小巫”见“大巫”。
她看到在那条宽敞的死亡大街东面，高耸着一座巨大的太阳金字塔，它的底基有超过200宽，高度约为60米，顶部建有一座圣殿。太阳金字塔最顶的几层中，有一层是用非同寻常的材料——云母岩建成的。“十个南瓜”说，云母岩的产地距离非常的远，当初的工匠们是借着河流把它们运到这里的。
章文因不明白的是，为什么工匠们把这些材料从很远处运来以后，却置于人们根本看不见的地方呢？这样做几乎不能让人认为是用来做装饰的。我们知道，在现代社会云母主要用于电子工业，例如用于电容器、热和电绝缘体，科技用途相当广泛。关于太阳金字塔顶层所镶嵌的这些云母岩的具体功用，后来阿加尔塔国王倒是告诉过她。这一点我们到后面相应的章节里再叙述。
章文因看着这三座金字塔，突然想到：它们的面积、布局——尤其是它们彼此之间的相对位置，几乎与埃及吉萨的三座金字塔完全相称。太阳金字塔与魔法师金字塔非常精确地处于一条直线上，因此，如果把它们的顶端和直线连接起来，就会发觉这条线正好与死亡大道平行，而较小一点的月亮金字塔则处于这条大街尽头稍微偏左一点的地方。这种布局几乎完全遵照着吉萨金字塔的模式。
尽管侏儒人的金字塔与埃及金字塔相比稍矮一些，然而从金字塔的高处往下看去，它们之间的唯一区别是埃及金字塔偏离中心轴线45度，而侏儒人的金字塔却与中心轴线成直角，而且死亡大街又正好与这条中心轴线完全平行，而在埃及却没有与这条大街相当的标记。
如果分别按比例画出这两处金字塔的平面图，然后把埃及金字塔的平面图放在侏儒人金字塔的平面图上，每座金字塔的面积以及顶点几乎完全重合和一致。埃及人的基奥普斯金字塔和侏儒人的太阳金字塔、埃及人的卡弗瑞金字塔与侏儒人的魔法师金字塔、以及埃及人的门卡尔金字塔与侏儒人的月亮金字塔分别相称。
这种布局到底具有什么样的意义呢？后世研究者对埃及吉萨金字塔的最新研究指出：这种布局与猎户座带纹的三颗星星的相对大小与位置完全吻合，这表明古代埃及人也许曾经试图在地球上复制另外一个天国。因此很有可能侏儒人这三座金字塔的布局可能也与星体和猎户星座之间存在某种联系。事实上，猎户星座在古代美洲历法的复杂运作中确实起着它自己的一点作用——关于金字塔与猎户星座的神秘关联，我们在稍后的《星座时钟》一章中会提到，这里不多做叙述。
章文因想到，侏儒人“魔法师金字塔”的布局或许具有某种深刻的占星术上的意义。他们整个城市的建设可能都是根据一套不可思议准确的联合，把这座城市与行星、恒星紧密地联系起来了。
比如说，太阳金字塔命名的原因正是因为它处在一个重要的位置上，它的功能几乎相当于一个巨大的太阳和天文钟。它东边的那个侧面经过精心安排，只在春秋分——也就是3月20日和9月22日这两天才能最充分地接受太阳的光芒。在这两天里，上空西移的太阳还会沿着西侧斜面的最低处渐次消失的笔直阴影移动，这条阴影直到正中午的时候才消失。
蛊瑶儿说，从金字塔建起来那时候起，每年都会出现这样的现象，并且只要太阳金字塔依然屹立，它就会年年如此。用这种方法，侏儒人可以精确地算出春分、秋分日正午的到来时间。
事实上，直到后来从鲛人王国归来，章文因才了解以上这些还不是唯一的天文学意义。侏儒人“魔法师金字塔”在每一个方位上的布局，都与他们所理解的“宇宙”相互协调。这一布局就是太阳系的精确比例模型。如果把太阳金字塔的所在认为是代表太阳的位置，那么沿着死亡大街延伸开去直到远方的建筑，实际上就该表示每颗行星的轨道与太阳之间的精确距离。譬如，太阳金字塔表示土星所处的位置与太阳之间的正确距离，而月亮金字塔则表明天王星与太阳之间的确切距离。
侏儒人的这些金字塔给章文因印象最深的是——每一座都那么陡峭。它们的形状看上去和埃及金字塔十分相似，但没有著名的吉萨金字塔大，侧面也没有它光滑，但比它要陡峭得多。这些金字塔是一大层一大层建起来的，或者说建有巨大的台阶，每座金字塔顶部都有一座用来祭祀的神殿。
章文因知道，在世界各地，古代建筑师对金字塔各个方面的设计都有其独特的意义。譬如，奇利人的金字塔，最初的9级大台阶代表着“下层社会”，因为金字塔墙壁和顶部的神殿加在一起总数为13，恰好是奇利人神的个数。刻在每座神殿上的皇冠形的石头代表着第13层和最后一层。金字塔的一侧有一些行间距比较小的小台阶，人们只有通过这些台阶才能登上上面的神殿。而且奇利人金字塔台阶的层数非常讲究，共有52层——就像“13”一样，这个数字非常重要。那么，侏儒族的金字塔还有什么独特的意义吗？
章文因等人从东面的峭壁上气不接下气地爬上了太阳金字塔，站在第13层台阶上俯瞰。当时的夕阳已化作金色的晚霞，魔法师金字塔和月亮金字塔也因此而更加灿烂辉煌起来。章文因凝视着它们，它仿佛也用它自身反射的光辉凝视着她。在它们背后是浓绿的热带雨林，雨林的背后是日渐薄暮的天空。金色的神殿、绿色的海洋、灰色的天空，她再也没见过比这儿更美的景色了。
突然，章文因的脑海里出现了一些景色，仿佛是周围的情景渗透到她血管里而形成的。虽然她知道那不过是想象出来的，但在她的潜意识中，是那么的自然而然。她站在金字塔上，一个奇怪的幻觉却让她清楚地看见许多人从她身后的台阶上爬了上来，站到了她身边……
她好像被一群古代的祭司围住了，他们穿着只有宗教仪式上才穿的礼服——拖地的长袍，装饰着羽毛的头饰……他们来这儿好像要按常规举行某种仪式，大概是为了庆贺或膜拜某种伟大的权势，从他们摆出的架势来看又像是要占卜来世。章文因的身边似乎响起了一高一低两种声音，但正当它真的要出现的时候就消失了……
章文因在攀登这些金字塔的阶梯的时候发现，石阶两旁装饰着华丽的图案——雕刻的镶嵌拼花图案。诡谲的是，章文因在这些绝对兴建于西班牙人征服美洲之前的建筑物上，发现这儿的镶嵌拼花图案一再出现类似基督教十字架的符号。严格来说，侏儒人这三座“魔法师的金字塔”上镌刻的十字架有两种：一种是12、13世纪圣堂武士团和其他十字军组织崇奉的宽掌十字架；另一种则是圣安德鲁的“X”形十字架。
从金字塔顶神殿周围的台阶上望下去，章文因看到更多十字架图徽。毫不夸张地说，十字架遍布这些古老、奇异的建筑物。她想起，特诺奇蒂特兰城“普玛门”四周的巨石上，她也曾经看见一些十字架图徽。毫无疑问，那显然也是古代美洲工匠在哥伦布出生前镌刻的。现在，她在“魔法师金字塔”上，她又看到十字架符号。
章文因想到：这些奇特的象征，一再出现于不同的历史时代、相隔十分遥远的文化。这难道真是意外的巧合吗？为什么这些象征会如此频繁地被表现在艺术品中，镌刻在建筑物上？她把自己的疑问像蛊瑶儿提了出来——她指着那些镶嵌拼花图案中的十字架图案问道：“这是什么？”
蛊瑶儿看了那“十字架”一眼，答道：“那是侏儒族的图腾。”
章文因反问：“图腾？”
蛊瑶儿道：“是的，图腾，来自祖先的图腾。”
“你的意思是——”章文因一震，“来自云端的……特罗巴人的图腾？”